(مسألة) وفي الرجوع إلى قول التابعيّ روايتان عن أحمد ، واختار ابن عقيل (١) المنع ، وحكوه عن شعبة ، لكن (٢) عمل المفسرين على (٢) خلافه. وقد حكوا في كتبهم أقوالهم ، كالضحاك بن مزاحم (٣) ، وسعيد بن جبير (٤) ، ومجاهد (٥) ، وقتادة (٦) ، وأبي العالية الرياحي (٧) ، والحسن البصري (٨) والربيع بن أنس (٩) ومقاتل بن سليمان (١٠) ، وعطاء بن أبي

__________________

(١) هو علي بن عقيل بن محمد أبو الوفاء الظفري الحنبلي البغدادي أحد الأعلام وفرد زمانه علما ونقلا وذكاء وتفننا له كتاب في الفنون في أزيد من أربعمائة مجلد إلا أنه خالف السلف ووافق المعتزلة في عدة بدع ، ولكنه أشهد على نفسه فيما بعد أنه تاب عن ذلك وصحت توبته وصنف في الرد عليهم. من تصانيفه «الواضح في الأصول» و «الفضول في فقه الحنابلة» و «كفاية المفتي» (لسان الميزان ٤ / ٢٤٣) بتصرف.

(٢) العبارة في المخطوطة (عمد المفسرون إلى).

(٣) «تفسير الضحاك» ذكره ابن النديم في الفهرست ص ٣٦ من رواية نهشل عنه ، وذكره الداودي في طبقات المفسرين ١ / ٢٢٢. وانظر تاريخ التراث لسزكين ١ / ٤٩.

(٤) «تفسير سعيد بن جبير» قام بتحقيقه محمد أيوب بن علي كرسالة ماجستير من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام ١٤٠٥ ه‍ / ١٩٨٥ م (أخبار التراث العربي ٢٣ / ٢٥).

(٥) «تفسير مجاهد» طبع بتحقيق عبد الرحمن طاهر السورتي بقطر إدارة الشئون الدينية عام ١٣٩٦ ه‍ / ١٩٧٦ م ، وصوّر في بيروت بمط. المنشورات العلمية.

(٦) «تفسير قتادة» ذكره ابن النديم في الفهرست ص ٣٦. من رواية سعيد بن بشير عنه ومن رواية محمد بن ثور عن معمر عنه وذكره سيزكين في تاريخ التراث ١ / ٥٢ وقال : «ومن آثاره التفسير أفاد منه الخطيب البغدادي : انظر «مشيخته» الظاهرية (٣) مجمع (١٨) من ١٦ ب ، وذكره الطبري في أكثر من ٣٠٠٠ مرة بالرواية ولقد عرف الثعلبي عدا ذلك روايتين أخريين لهذا الكتاب ٢٢ انتهى.

(٧) هو رفيع بن مهران ، أبو العالية الرياحي ، تقدم التعريف به في ١ / ٢٩٩ وتفسيره ذكره الداودي في طبقات المفسرين ١ / ١٧٩ وقال : «وله تفسير رواه عنه الربيع بن أنس البكري».

(٨) ذكره ابن النديم في «الفهرست» ص ٢٠٢ في ترجمة الحسن وفي ٢٠٣ في ترجمة عمرو بن عبيد راويه عن الحسن ، وقال بروكلمان في تاريخ الأدب ١ / ٢٥٧ (مترجم) : «وينسب إلى الحسن البصري تفسير للقرآن برواية عمرو بن عبيد ... انظر المتحف البريطاني أول ٨٢١».

(٩) هو الربيع بن أنس البكري الحنفي البصري ثم الخراساني روى عن أنس بن مالك رضي‌الله‌عنه وأبي العالية والحسن البصري وعنه أبو جعفر الرازي وابن حيان ت ١٣٩ ه‍ (ابن حجر ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٣٨) وتفسيره ذكره سيزكين في تاريخ التراث ١ / ٥٦ فقال : «ويرجع أكثر هذا التفسير إلى أبي العالية ، وقد أفاد منه الطبري بالرواية ... ، وأما الثعلبي فقد ذكره في الكشف والبيان على أنه تفسير أبي العالية والربيع انظر هورست ٣٠٠ ـ ٢٩٩ / ١٩٥٣ / ١٠٣. «H.Horst ,ZDMG

(١٠) «تفسير مقاتل بن سليمان» طبع بتحقيق عبد الله محمود شحاتة بالقاهرة مط عيسى الحلبي عام ١٣٨٩ ه‍ / ١٩٦٩ م ، و ١٣٩٤ ه‍ / ١٩٧٤ م.