فحديث موضوع (١).

قال ابن الصلاح : «ولقد أخطأ الواحديّ [المفسّر] (٢) ومن ذكره من المفسرين في ايداعه تفاسيرهم» (٣).

قلت : وكذلك الثعلبي (٤) ، لكنّهم ذكروه بإسناد ، فاللوم عليهم يقلّ بخلاف من ذكره بلا إسناد وجزم به كالزمخشريّ (٥) فإن خطأه أشدّ.

وعن نوح بن أبي مريم (٦) أنه قيل له : «من أين لك : عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل

__________________

الرحيم بن علي بن إسحاق البوني؟ (كشف الظنون ٢ / ١٨٣٥) * «منافع القرآن» للتميمي الحكيم (؟) (كشف الظنون ٢ / ١٨٣٥) * «فضائل القرآن» لأبي عطاء المليحي؟ (كشف الظنون ٢ / ١٢٧٧) ، * «ثواب القرآن» لمحمد بن حسان الرازي؟ (إيضاح المكنون ١ / ٣٤٨) * «فضل حملة القرآن» للمربي المغربي ، شمس الدين محمد بن أحمد (؟) مخطوط في الظاهرية : ٣٧٤٨ مجاميع (معجم الدراسات القرآنية : ٤٢١* «أحاديث في فضل القرآن العظيم» مخطوط في دار الكتب التونسية رقم ٣٨٩٣ ضمن مجموع (معجم الدراسات القرآنية : ٤١٣) * «فضائل القرآن ومعجزاته» لمجهول مخطوط في مكتبة جامع الخاتون بالموصل رقم ١٦ (معجم الدراسات القرآنية ص : ٤٢١) * «جواهر القيان في فضائل القرآن» لمجهول مخطوط في الأوقاف العراقية ببغداد رقم ١٣٥٧١ (معجم الدراسات القرآنية ص : ٤١٥) * «حديث أربعين في فضائل القرآن» بالفارسية من كتب محمد جودت بمكتبة بلدية استانبول رقم ٤٦٤ .. (معجم مصنفات القرآن ٣ / ٣١٤).

(١) حديث أبي ذكر طرفه العقيلي في الضعفاء الكبير ١ / ١٥٦ ضمن ترجمة بزيع بن حسان فقال : بسنده : (عن أبيّ بن كعب قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا أبيّ من قرأ بفاتحة الكتاب أعطي من الأجر ... فذكر فضائل السور سورة سورة إلى آخر القرآن ... ، قال ابن المبارك : أظن الزنادقة وضعته) ؛ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١ / ٢٣٩ ـ ٢٤٢ أبواب تتعلق بالقرآن باب في فضائل السور ، وذكره السيوطي في اللئالئ المصنوعة ١ / ٢٢٦ ـ ٢٢٧ باب فضائل القرآن.

(٢) ليست في المخطوطة.

(٣) مقدمة ابن الصلاح : ٤٨ النوع الحادي والعشرون معرفة الموضوع.

(٤) قال ابن الجوزي في الموضوعات ١ / ٢٤٠ (وقد فرق هذا الحديث أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره فذكر عند كل سورة منه ما يخصها وتبعه أبو الحسن الواحدي في ذلك).

(٥) حديث أبيّ ساقط من النسخة المطبوعة من الكشاف للزمخشري وموضعه آخر سورة الفاتحة ، لكن الحافظ ابن حجر ذكر الحديث في كتابه : الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف المطبوع مع الكشاف ص ٣ حيث ذكره ضمن سورة الفاتحة الحديث (١٣).

(٦) هو نوح بن أبي مريم بن جعونة المروزي أبو عصمة القرشي ، قاضي مرو ، روى عن أبيه ، والزهري ، وروى عنه عيسى بن موسى. أخذ الفقه عن أبي حنيفة ، وابن أبي ليلى والحديث عن الحجاج بن أرطاة وطبقته ، والمغازي عن ابن اسحاق ، والتفسير عن الكلبي ، ومقاتل توفي سنة ١٧٣ ه‍ (ابن حجر ، تهذيب التهذيب ١٠ / ٤٨٦). وانظر قوله في مقدمة ابن الصلاح : ٤٧ ـ ٤٨. واللئالئ المصنوعة ١ / ٢٢٧.