الأول : قول سيبويه (١) : «الأفعال أمثلة أخذت من لفظ إحداث الأسماء» والإحداث : إنما يتصور من المسميات لا من الأقوال.

الثانى : قول لبيد (٢)

والمراد من قوله. فاسم السلام : نفس السلام ، الّذي هو متبادر إلى الفهم (٣) عند إطلاق السلام.

وأما الإجماع : فهو أن الأمة من المسلمين مجمعة قبل ظهور هذا الخلاف على أن الأسماء (٤) الحسنى كانت لله ـ تعالى ـ فى أزله ، ولو كانت / الأسماء هى التسميات : أى الأقوال الدالة ، والعبارات ؛ لكانت العبارات الدالة قديمة ، ولما كانت الأسماء الحسنى قديمة ؛ وكل واحد من الأمرين ممتنع.

وأيضا : فإن (٥) أرباب العقول (٥) متفقون على أن المسميات لها أسماء ، وإن سكت المسمون عن التسميات ، والأقوال الدالة.

وإذا ثبت أن الاسم مغاير للتسمية ؛ فيمتنع أن يكون الاسم هو المسمى (٦) مطلقا ؛ بل لا بد من التفصيل الّذي ذكرناه ؛ لأنا نعلم بالاضطرار اختلاف المدلولات فى قول القائل : الله. وفى قوله : الله عالم ، والله خالق. وأن كل واحد منهما ينبئ عن معنى مغاير لما أنبأ عنه القول الآخر ؛ وذلك مع اتحاد المسمى ممتنع.

__________________

(١) سيبويه :

هو عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثى ، أبو بشر ، الملقب بسيبويه ، كان أعلم المتقدمين ، والمتأخرين بالنحو ، ولم يوضع فيه مثل كتابه. وقد ولد سنة ١٤٨ وتوفى سنة ١٨٠ ه‍ ، انظر (وفيات الأعيان ٣ / ١٣٣ ـ ١٣٥ والاعلام ٥ / ٢٥٢).

(٢) لبيد :

هو لبيد بن ربيعة بن مالك ، أحد الشعراء الفرسان ، وهو أحد أصحاب المعلقات ، بعد من الصحابة ، ومن المؤلفة قلوبهم ت سنة ٤١ ه‍.

(٣) فى ب (الذهن).

(٤) فى ب (أسماء الله).

(٥) فى ب (فأهل العقول).

(٦) فى ب (الاسم).