(وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)(١) إن قيل : حكمه تعالى حسن لمن يوقن ولمن لا يوقن فلم خصّ؟ قيل : القصد إلى ظهور حسنه والاطّلاع عليه ؛ وذلك يظهر لمن تزكّى واطّلع على حكمة الله تعالى ، دون الجهلة.

والإحسان يقال على وجهين : أحدهما الإنعام على الغير ، وقد أحسن إلى فلان. والثّانى إحسان فى فعله. وذلك إذا علم علما حسنا ، أو عمل عملا حسنا. وعلى هذا قول أمير المؤمنين علىّ رضى الله عنه : «النّاس أبناء ما يحسنون» أى منسوبون إلى ما يعملونه (٢) من الأفعال الحسنة. والإحسان أعمّ (٣) من الإنعام.

وقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ)(٤) فالإحسان فوق (٥) العدل. وذلك أنّ العدل هو أن يعطى ما عليه ويأخذ ما له ، والإحسان أن يعطى أكثر ممّا عليه ويأخذ أقلّ ممّا له. فالإحسان زائد عليه. فتحرّى العدل واجب ، وتحرى الإحسان ندب وتطوع ، ولذلك عظم الله ثواب أهل الإحسان ، قال تعالى : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(٦).

والإحسان من أفضل منازل العبوديّة ؛ لأنه لبّ الإيمان وروحه وكماله. وجميع المنازل منطوية فيها. قال تعالى : (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ)(٧) وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «الإحسان (٨) أن تعبد الله كأنّك تراه»

__________________

(١) الآية ٥٠ سورة المائدة.

(٢) ا ، وهامش ب : «يعلمونه» وفى الراغب : «يعلمون ويعملون».

(٣) وذلك أن الانعام خاص باسداء المنفعة الى الغير ، والاحسان يشمله ويشمل اتمام الافعال وغيرها.

(٤) الآية ٩٠ سورة النحل.

(٥) فى الاصلين : «قول» وما أثبت من الراغب.

(٦) الآية ١٩٥ سورة البقرة.

(٧) الآية ٦٠ سورة الرحمن.

(٨) فى البخارى فى كتاب الايمان وغيره