وأقول :

قوله : «هذا قضاء الله في الحرب أراد به  ــ  بمقتضى مذهبه من الجبر  ــ  أنّه قضاءً حتمٌ ، ليرفع بذلك العيب عن المنهزمين بعيب سبحانه ، حيث قضى عليهم حتماً بالفرار ، وذمّهم على فعله.

وأمّا قوله : « لِيُعْلَمْ أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان مؤيداً » ... إلى آخره .

فهو مخالف بظاهره لمذهبه من أن أفعال الله تعالى غير معللة ، بالأغراض ، ولو علل فرارهم بما اشتملت عليه الآية من إعجابهم بكثرتهم ووردت به الرواية من أنّ أبا بكر هو الذي أعجبته كثرتهم  ــ  كان أولى .

وأما ما نسبه إلى البخاري من رواية البراء ، فلا يبعد أن المراد بها ما رواه في كتاب الجهاد (١) بتغير يسير .

وكذا رواه مسلم في كتاب الجهاد. (٢)

وهو من الكذب الواضح ؛ لمخالفته لما تضافرت به الأخبار من فرار المسلمين عامة إلا النادر ، وقد سبق جملة منها في مطلب جهاد أمير المؤمنين عليه‌السلام (٣) ؛ ولأنه لو كان الفارون هم الشبان والأخفاء ، وقد خرجوا حسّراً ليس عليهم سلاح  ــ  كما في رواية البخاري  ــ  أو ليس عليهم كثير سلاح ، ولقوا قوماً رماة لا يكاد يسقط لهم سهم ، ولا يكادون يخطئون ، لما

__________________

(١) في باب من صف أصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر . منه قدس‌سره .البخاري ٤ / ١١٦ ح ١٤١.

(٢) في باب غزوة حنين . منه قدس‌سره . صحیح مسلم ٥ / ١٦٧  ــ  ١٦٨ .

(٣) راجع ص ٣٩٨ ج ٦ .