ولكن بخله الشديد دعاه إلى هذه المقالة ؛ إذ لم تكن خازنة وممسكة لكلّ ما في يدها ليبقى إرثاً له .

فالأولى الإيراد على عائشة بأمور أخر يشتمل عليها الحديث ، فلنذكره بتمامه ، لتعرف صحة ماقلنا ، فنقول :

روى البخاري في كتاب الأدب (١) : «أنّ عائشة حدثت عن عبد الله بن الزبير قال :  ــ  في بيع أو عطاء أعطته عائشة  ــ  والله ، لتنتهين عائشة أو لأحجرنّ عليها .

فقالت : أهو قال هذا ؟

قالوا : نعم .

قالت : هو الله عليّ نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبداً .

فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة .

فقالت : لا والله ! لا أشفع فيه أبداً ، ولا أتحنّث إلى نذري .

فلما طال ذلك على ابن الزبير كلّم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ابن الأسود ، وقال لهما : أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة ، فإنّها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي.

فأقبل به المسوّر وعبد الرحمن حتى استأذنا على عائشة ، قالت : ادخلوا .

قالوا : كلّنا ؟

قالت : نعم .... ولم تعلم أنّ معهما ابن الزبير ، فلما دخلوا دخل ابن الزبير عليها الحجاب ، فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي ، وطفق

__________________

(١) في باب الهجرة وقول رسول الله : لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث . منه قدس‌سره .