الإسلام ، ولذا ورد أن القدرية مجوس هذه الأُمّة (١) .

والآيات التي ذكرها الخصم لا يراد بها ظاهر معناها ، بقرينة حكم العقل ببطلانه ، وقيام الأدلة على خلافه ، كقوله تعالى :

( الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ) (٢) ( خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) (٣) ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ ) (٤) ، إلى كثير من الآيات.

فلا بد من حمل الآيات التي ذكرها على إرادة فعل المقدمات التي لا يزول معها الاختيار والقدرة ، مضافاً إلى أن لفظ «الإضلال» مشترك لفظاً معان كثيرة ، منها الإهلاك ، والتدمير ، والتعذيب ، والخذلان .

وأما قوله : «ولو لا أن مذهب الشيخ الأشعري عدم تكفير ...» إلى آخره ، فهو كلام من يرى أنّ مرتبة الأشعري فوق مرتبة الأنبياء ، فإنّهم أجازوا لعمر أن يخالف النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالاجتهاد ، ولم يجيزوا لأحد مخالفة الأشعري بالاجتهاد.

وأما تعليله لوجوب تكفير الجبائي بذهاب الكثير من أصحابهم إلى تكفير من يكفرهم ، فمضحك ؛ لأن الاعتبار بالدليل لا بقولهم كلاً أو بعضاً ، ونسبة الجبائي في المقام إلى التعصب خطأ ؛ لأنّه بعد فرض أن القول بالجبر مخالف لضرورة العقل والدين ، وأنّ القول بما يخالف ضرورة الدين كفر

__________________

(١) أنظر : سنن أبي داود ٤ / ٢٢١ ح ٤٦٩١ ، المعجم الأوسط ٣ / ١٢٧ ح ٢٥١٥ ، وج ٤ / ٤٦٤ ح ٤٢٠٥ ، تاريخ البخاري الكبير ٢ / ٣٤١ رقم ٢٦٨١ ، تاريخ البخاري الصغير ٢ / ٢٧١ ، السنة  ــ  لابن أبي عاصم  ــ ١ / ١٤٩ ح ٣٣٨ ، الشريعة  ــ  للآجري  ــ  : ٢٠٤ ح ٣٩٤ و ٣٩٥ ، مستدرك الحاكم ١ /  ١٥٩ ح ٢٨٦.

(٢) سورة طه ٢٠ : ٥ .

(٣) سورة ص ٣٨ : ٧٥

(٤) سورة الفجر ٨٩ : ٢٢ .