وجود الجزاء وتحققه في الآخرة ، وهذا عين مذهب أهل السنّة ، ولا تدلّ النصوص على وجوب الجزاء على الله تعالى .

وأما ما ذكر أنّهم «خالفوا المعقول ، وهو قبح التكليف المشتمل على المشقة من غير عوض فكلام غير معقول ؛ لأنّ العوض إذا كان مفقوداً يلزم هذا القبح ، إلا أن العوض كان غير واجب ، والكلام في عدم الوجوب . وأيضاً لا يلزم الإغراء على من قال : كل الخبز تشبع ، مع أن وجود الشبع عقيب أكل الخبز ليس بواجب .

وأما وجوب اللطف ، فهو ممنوع ، كما علمت أنه لا يجب عليه شيء.

ثمّ ما ذكر من الطامات ، وجرى على دأبه في ميدان المزخرفات ، فنقول مجيباً له على طرزه :

فلينظر العاقل المتبصر هل يرضى العاقل لنفسه لقاء الله تعالى باعتقاد أنه يجب عليه حقوق العباد ، وهو مديون لهم ، وله شركاء في الخلق ، مغلول اليد ، ليس له التكليف ، إلا بما يرضى به العبد ، كاذب في قوله : ( وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ ) (١) ، وكاذب في قوله : «إنّه لا يخاف لديّ المرسلون *إلا من ظلم ثمّ بدّل من بعد سوء حسناً» (٢) ؟ !

وما عذره عند الله في نسبة الكذب إليه في كلامه ، وأن محمداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جاء للهداية ولم يهد إلا سبعة عشر رجلاً ، وشرذمة قليلة في كل عهد ؟!

وما عذره عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ يشتم أزواجه ، ويشتم أصحابه ،

__________________

(١) سورة طه ٢٠ : ١٢١ .

(٢) كذا ، والصحيح : ( إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ‎* إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ ) سورة النمل ٢٧ : ١٠ و ١١.