وأما ما زعمه من أنّ الآيات تدلّ على وجود الجزاء ، لا على وجوبه .

ففيه : إنها إذا دلّت على وجوده ، فقد دلّت على وجوبه إذا كان ثواباً .

وعلى كونه حقاً جائز الاستيفاء إذا كان عقاباً ؛ لأن عنوان الجزاء للشخص إنّما يكون على الحق ، له أو عليه ، وإلا كان في الثواب تفضلاً محضاً لا جزاء ، وفي العقاب ظلماً صرفاً لا جزاء .

وإذا ثبت الحقِّ للعبد على المولى في الثواب ، وجب جزاؤه وكان تركه ظلماً.

وإذا ثبت الحق للمولى على العبد في العقاب كان له استيفاؤه منه والعفو عنه ، وتكون الزيادة عليه ظلماً.

قال سبحانه : ( مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ) (١) .

وقال تعالى : ( وَلِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ) (٢) .

وقال تعالى : ( فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ) (٣) .

وقال تبارك وتعالى : ( وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ) (٤) ز

وقال سبحانه : ( وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ) (٥)

__________________

(١) سورة الأنعام ٦ : ١٦٠ .

(٢) سورة الجاثية ٤٥ : ٢٢ .

(٣) سورة آل عمران ٣ : ٢٥

(٤) سورة النحل ١٦ : ١١١ .

(٥) سورة البقرة ٢ : ٢٧٢ .