والمعنى ؛  ــ  والله أعلم  ــ  : لا يخاف لديّ المرسلون لعدم الظلم منهم ، لكن من ظلم من غيرهم ثمّ بدّل حُسناً بعد سوء يكون محل الخوف ورجاء المغفرة .

واعلم أن الآية من سورة النمل ، وهي هكذا : ( ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ ).

وقد أخطأ الفضل فيها فذكرها هكذا ( ثم بدل من بعد سوء حسناً ).

فإن قلت : على ما ذكرته يكون الصدق والكذب عبارة عن موافقة المراد للواقع ومخالفته له ، لا عن موافقة الظاهر للواقع ومخالفته.

وحينئذ فلا يصح من المصنف رحمه‌الله نسبة القوم إلى تكذيب الله سبحانه في قوله : ( ‏لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) (١) .

قلت : إنّما صحت النسبة من المصنف رحمه‌الله ؛ لأنه لم يدع أحد أن المراد بالآية غير ظاهرها ، فهما واحد ، ولا شك أنّ ظاهرها كذب بمقتضى مذهب الأشاعرة ؛ لأنّ كلّ ما كلّف الله تعالى به عباده إنما هو من فعله عندهم (٢) ولا وسع للعبد فيه فعلاً وتركاً ، فيلزم تكذيبهم لهذه الآية ونحوها .

وأما قوله : إن محمداً جاء للهداية ، فمسلّم ، لكن لا يستلزم هداية الكل أو الأكثر ، كما هو كذلك في الأنبياء السابقين ، ولذا قال تعالى : ( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) (٣) .

__________________

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٨٦

(٢) راجع : ٣ / ١١٧ وما بعدها من هذا الكتاب

(٣) سورة يوسف ١٢ : ١٠٣ .