يرفع له ثلث صلاته ونصفها وثلاثة أرباعها وأقلّ وأكثر على قدر سهوه فيها ، لكنّه يتم له من النوافل » (١) فتأمّل.

وصحيحة ابن مسلم في الذي يذكر أنّه لم يكبّر في أوّل صلاته ، فقال : « إذا استيقن أنّه لم يكبّر فليعد ، ولكن كيف يستيقن؟ » (٢) وكذا ما يؤدّي معناها في نسيان التكبير (٣).

وصحيحة الفضيل : أستتمّ قائما فلا أدري ركعت أم لا؟ قال : « بلى قد ركعت فامض ، فإنّ ذلك من الشيطان » (٤) فإنّ الظاهر ظنّ حصوله ، لأنّه قال : أستتمّ قائما.

وفي الموثّق كالصحيح عن الصادق عليه‌السلام قال : في من أهوى إلى السجود وشكّ في الركوع ، قال : « قد ركع » (٥) فإنّ ظاهرها البناء على الظاهر ، وترجيحه على الأصل في المقام ، كحكاية التكبير ، فتأمّل.

ويمكن الاستدلال لابن إدريس برواية ابن مسلم عن الصادق عليه‌السلام في من لا يدري واحدة صلّى أو اثنتين ، قال : « يستقبل حتى يستيقن » (٦) ‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٦٣ / ٣ ، التهذيب ٢ : ٣٤٢ / ١٤١٦ ، الوسائل ٤ : ٧١ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ١٧ ح ٤.

(٢) التهذيب ٢ : ١٤٣ / ٥٥٨ ، الاستبصار ١ : ٣٥١ / ١٣٢٧ ، الوسائل ٦ : ١٣ أبواب تكبيرة الإحرام ب ٢ ح ٢.

(٣) المستدرك ٤ : ١٣٧ أبواب تكبيرة الإحرام ب ٢ ح ٤.

(٤) التهذيب ٢ : ١٥١ / ٥٩٢ ، الاستبصار ١ : ٣٥٧ / ١٣٥٤ ، الوسائل ٦ : ٣١٧ أبواب الركوع ب ١٣ ح ٣.

(٥) التهذيب ٢ : ١٥١ / ٥٩٦ ، الاستبصار ١ : ٣٥٨ / ١٣٥٨ ، الوسائل ٦ : ٣١٨ أبواب الركوع ب ١٣ ح ٦.

(٦) الكافي ٣ : ٣٥١ / ٢ ، التهذيب ٢ : ١٧٩ / ٧١٥ ، الاستبصار ١ : ٣٦٥ / ١٣٩١ ، الوسائل ٨ : ١٨٩ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ١ ح ٧.