سافروا سفر التقصير ، وإن كانوا ساروا أقلّ من ذلك لم يكن لهم إلاّ إتمام الصلاة » (١).

وقريب منها صحيحة أبي ولاد عن الصادق عليه‌السلام (٢) ، ورواية المروزي عن الفقيه عليه‌السلام : « أنّ التقصير في الصلاة بريدان أو بريد ذاهبا وبريد جائيا ، والبريد ستّة أميال ، وهو فرسخان ، فالتقصير في أربعة فراسخ ، فإذا خرج من منزله يريد اثني عشر ميلا وذلك أربعة فراسخ ، ثم بلغ فرسخين ونيّته الرجوع أو فرسخين آخرين قصّر » (٣). الحديث ، وظاهر أنّ المراد الفرسخ الخراساني وهو فرسخان ، لأنّ الراوي مروزي ، وربما نقل الحديث بالمعنى لأهل المرو ، فتأمّل جدّا.

ويدل على ذلك رواية إسحاق بن عمار التي سنذكرها في حكم منتظر الرفقة (٤) ، هذا.

مع أنّ ما اختاره من الجمع لا قائل به من القدماء بل والمتأخّرين ، ومجرّد التقوية من الذكرى (٥) ليس قولا به ، وكذا مثل روض الجنان (٦) إن صحّ ، وأين هذا ممّا نقل عن أمالي الصدوق وتصريحات القدماء والمتأخّرين حتى الشهيدين (٧)؟ فتأمّل.

__________________

(١) علل الشرائع : ٣٦٧ / ١ ، الوسائل ٨ : ٤٦٦ أبواب صلاة المسافر ب ٣ ح ١١.

(٢) التهذيب ٣ : ٢٩٨ / ٩٠٩ ، الوسائل ٨ : ٤٦٩ أبواب صلاة المسافر ب ٥ ح ١.

(٣) التهذيب ٤ : ٢٢٦ / ٦٦٤ ، الاستبصار ١ : ٢٢٧ / ٨٠٨ ، الوسائل ٨ : ٤٥٧ أبواب صلاة المسافر ب ٢ ح ٤.

(٤) تأتي في ص : ٣٩٤ ـ ٣٩٥.

(٥) الذكرى : ٢٥٧.

(٦) روض الجنان : ٣٨٤.

(٧) انظر الروضة البهية ١ : ٣٦٩ ، البيان : ٢٥٩ ، المسالك ١ : ٤٨.