وبمعصيتهم إيّاه العقاب.

قال : فالعمل الصالح من العبد هو فعله ، والعمل الشرّ من العبد هو فعله؟

قال : العمل الصالح العبد يفعله واللّه به أمره ، والعمل الشرّ العبد يفعله واللّه عنه نهاه.

قال : أليس فعله بالآلة التي ركّبها فيه؟

قال : نعم ، ولكن بالآلة التي عمل بها الخير قدر بها على الشرّ الذي نهاه عنه.

قال : فإلى العبد من الأمر شيء؟

قال : ما نهاه اللّه عن شيء إلاّ وقد علم أنّه يطيق تركه ، ولا أمره بشيء إلاّ وقد علم أنّه يستطيع فعله لأنّه ليس من صفته الجور والعبث والظلم وتكليف العباد ما لا يطيقون.

قال : فمن خلقه اللّه كافرا يستطيع الإيمان وله عليه بتركه الإيمان حجّة؟

قال عليه‌السلام : إنّ اللّه خلق خلقه جميعا مسلمين ، أمرهم ونهاهم ، والكفر اسم يلحق الفعل حين يفعله العبد ، ولم يخلق اللّه العبد حين خلقه كافرا ، إنّه إنّما كفر من بعد أن بلغ وقتا لزمته الحجّة من اللّه فعرض عليه الحقّ فجحده ، فبإنكاره الحقّ صار كافرا.

قال : فيجوز أن يقدّر على العبد الشرّ ويأمره بالخير وهو لا يستطيع الخير أن يعمله ويعذّبه عليه؟

قال : إنّه لا يليق بعدل اللّه ورأفته أن يقدّر على العبد الشرّ ويريده