ابن العربي (١) : ولم يصنّف مثله ، وكتاب الخطابيّ (٢) ، والرّمانيّ (٣) ، ...

__________________

ابْلَعِي) لابن الجزري محمد بن محمد (ت ٨٣٣ ه‍) مخطوط بدار الكتب الظاهرية : ٥٤٣٣ ومنه نسخة ميكروفيلمية بمركز البحث العلمي بمكة : ٢٤ (معجم الدراسات القرآنية : ٩٢) * «تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير إلى إعجاز القرآن» للمهائمي علي بن أحمد بن علي الهندي (ت ٨٣٥ ه‍) طبع بدهلي عام ١٢٨٦ ه‍ / ١٨٦٧ م وبمطبعة بولاق في القاهرة ١٢٩٥ ه‍ / ١٨٧٦ م ، وصور بعالم الكتب في بيروت عن السابقة ١٤٠١ ه‍ / ١٩٨١ م* «معترك الأقران في إعجاز القرآن» لجلال الدين السيوطي (ت ٩١١ ه‍) طبع بتحقيق علي محمد البجاوي بدار الفكر العربي في القاهرة الجزء الأول عام ١٣٨٩ ه‍ / ١٩٦٩ م ، والثاني ١٣٩٠ ه‍ / ١٩٧٠ م والثالث ١٣٩٣ ه‍ / ١٩٧٣ م* «إعجاز القرآن» أو «رسالة في تحقيق إعجاز القرآن» لابن كمال باشا ، شمس الدين أحمد بن سليمان (ت ٩٤٠ ه‍) مخطوط ضمن مجموع بالمكتبة التيمورية : ١٦٨ ، وبمكتبة الأزهر ٧٨٥ مجاميع ٣٤٨٧ ، وجامعة برنستين ٥٤٣٧ تفسير (معجم الدراسات القرآنية : ٩٢ و ٩٩) * «البرهان في إعجاز القرآن» لأحمد فوزي الساعاتي (كان حيا قبل ١٣٤٢ ه‍) طبع بمطبعة الترقي في دمشق ١٣٤٣ ه‍ / ١٩٢٤ م* «إعجاز القرآن» لمحمد بن عبد المطلب بن واصل من أسرة أبي الخير من جهينة ت ١٣٥٠ ه‍ (معجم مصنفات القرآن ١ / ١٤٧).* «إعجاز القرآن والبلاغة النبوية» لمصطفى صادق الرافعي (ت ١٣٥٦ ه‍) طبع بمطبعة المقطم في القاهرة ١٣٤٨ ه‍ / ١٩٢٨ م وطبع بالمطبعة الرحمانية في القاهرة بتحقيق محمد سعيد العريان ١٣٤٩ ه‍ / ١٩٢٩ م ، وأعيد طبعه بمطبعة الاستقامة بالقاهرة عام ١٣٦٠ ه‍ / ١٩٤٠ م وبالمطبعة التجارية الكبرى في القاهرة ١٣٨٤ ه‍ / ١٩٦٥ م ، وصور بالأوفست بدار الكتاب العربي في بيروت ١٤٠٠ ه‍ / ١٩٨٠ م* «إعجاز القرآن وإقامة البرهان على شرح الإسلام» للهادي الخراساني الحائري (ت ١٣٦٩ ه‍) طبع بالنجف عام ١٣٤٨ ه‍ / ١٩٢٩ م* «إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز» لبديع الزمان سعيد النورسي (ت ١٣٨٧ ه‍) طبع بمطبعة النور في أنقرة ١٣٧٨ ه‍ / ١٩٥٨ م ، وطبع بدار العربية في بيروت ١٣٩٣ ه‍ / ١٩٧٣ م.* «شرح رسالة في إعجاز القرآن» لمجهول مخطوط مصور في معهد المخطوطات بالكويت عن نسخة المكتبة الوطنية بإسبانيا (أخبار التراث العربي ١٠ / ٧) * «رسالة في أن القرآن معجز» لمجهول. مخطوط في جامعة برنستون رقم ٣٣٣ تفسير (معجم الدراسات القرآنية ص ٩٩).

(١) هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله المعافري ، تقدم التعريف به في ١ / ١٠٩.

(٢) هو حمد بن محمد أبو سليمان تقدم التعريف به في ١ / ٣٤٣ ، وكتابه «بيان إعجاز القرآن» طبع في دلهي بالهند بتحقيق عبد العليم سنة ١٣٧٢ ه‍ / ١٩٥٣ م ، وطبع في القاهرة بدار التأليف بتحقيق عبد الله الصديق الغماري سنة ١٣٧٢ ه‍ / ١٩٥٣ م ، وطبع في القاهرة بدار المعارف بتحقيق محمد خلف الله ومحمد زغلول سلام سنة ١٣٧٤ ه‍ / ١٩٥٥ م (معجم المنجد ١ / ١٢٤).

(٣) هو أبو الحسن علي بن عيسى بن علي تقدم التعريف به في ١ / ١١١ ، وكتابه «النكت في إعجاز القرآن» طبع في دلهي الهند بتحقيق عبد العليم سنة ١٣٥٣ ه‍ / ١٩٣٤ م ، وطبع في القاهرة دار المعارف بتحقيق محمد خلف الله وزغلول سلام ضمن (ثلاث رسائل في إعجاز القرآن» سنة ١٣٧٤ ه‍ / ١٩٥٥ م (معجم المنجد ١ / ١٢٤ ، ذخائر التراث العربي ١ / ٥٤١).