كالآيات التي لم يتجوز فيها ؛ و [هي] (١) الآيات الناطقة ظواهرها بوجود الله تعالى وتوحيده وتنزيهه ، والداعية إلى أسمائه وصفاته ، كقوله [تعالى] (٢) : (هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ ...) الآية (الحشر : ٢٢).

وقوله : (أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ...) (النمل : ٦٠) (أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً ...) (النمل : ٦١) (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ ...) (النمل : ٦٢) (أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) (النمل : ٦٣) (أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) (النمل : ٦٤). وقوله تعالى : (مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ) (يس : ٧٨). وقوله تعالى : (أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ) (الواقعة : ٥٨) (أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ) (الواقعة : ٦٣) (أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ) (الواقعة : ٦٨) (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ) (الواقعة : ٧١).

[قيل] (٣) : ومنه الآيات التي لم تنسخ ، وهي كالآيات المحكمات ، والآيات المشتملة ، ولا تقديم فيه ولا تأخير ، كقول القائل : أحمد الله على نعمائه وإحسانه ، وهذا أكثر الكلام ، قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) (البقرة : ٤) وأكثر ما يأتي من الآي على هذا.

__________________

موسى الكاظم (ت ٤٠٦ ه‍) طبع بتصحيح حسين علي محفوظ بمجلس الشوري في طهران ١٣٧٢ ه‍ / ١٩٥٣ م ، وطبع بتحقيق محمد عبد الغني حسن بدار إحياء الكتب العربية في القاهرة ١٣٧٤ ه‍ / ١٩٥٥ م ، وطبع بتحقيق مكي السيد جاسم بمكتبة الخلاني ببغداد ١٣٧٥ ه‍ / ١٩٥٦ م وصوّر بدار الأعلمي في بيروت. ويسميه بروكلمان ٢ / ٦٤ : «مجازات القرآن» ويسمى أيضا «مجاز القرآن» * «الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز» لعزّ الدين ، عبد العزيز بن عبد السلام (ت ٦٦٠ ه‍) طبع بالمطبعة العامرة باسطنبول ١٣١٣ ه‍ / ١٨٩٥ م في (٢٣١) ص ، وطبع طبعة أخرى بالمكتبة العلمية بالمدينة المنوّرة ١٣٨٣ ه‍ / ١٩٦٦ م في (٢٩٦) ص ، وصوّر بدار الفكر في دمشق ، وبدار المعرفة في بيروت وبدار البشائر الإسلامية في بيروت ١٤٠٧ ه‍ / ١٩٨٧ م عن طبعة اسطنبول ، ومنه نسخة في الأزهر : ٢٦ / ٣٢٢ أتراك باسم «مجازات القرآن» وقد اختصره السيوطي* «مجاز الفرسان إلى مجاز القرآن» للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت ٩١١ ه‍) ذكر في كتابه الإتقان ٣ / ١٠٩ أنه اختصر به كتاب العز بن عبد السلام* «المجاز في اللغة والقرآن الكريم بين الإجازة والمنع» لعبد العزيز المطعني. طبع بمكتبة وهبة في القاهرة ١٤٠٥ ه‍ / ١٩٨٥ م* «المجازات القرآنية ومناهج بحثها» لمحمد كامل البصير ، رسالة دكتوراه من جامعة القاهرة كلية الآداب ١٣٩٥ ه‍ / ١٩٧٥ م.

(١) ساقطة من المطبوعة.

(٢) ساقطة من المخطوطة.

(٣) ساقطة من المخطوطة.