الثالث عشر : باء البدل :

الرابع عشر : باء الاستعلاء بمعنى على : (مَنْ إِنْ (٢) تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ) (وَإِذا (٣) مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ) بدليل (وَإِنَّكُمْ (٤) لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ) وقال (٥) :

(يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا (٦) وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ) ، زيد بالسطح.

الخامس عشر : باء التبعيض : (عَيْناً (٧) يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ) أى منها

* شربن بماء النحر ثم ترفعت (٨) *

وقول الآخر (٩) :

__________________

(١) من شعر لقريط بن أنيف العنبرى يهجو فيه قومه ويمدح بنى شيبان. وهو فى أول الحماسة.

(٢) الآية ٧٥ سورة آل عمران.

(٣) الآية ٣٠ سورة المطففين.

(٤) الآية ١٣٧ سورة الصافات.

(٥) أى غاوى بن عبد العزى السلمى ، كما فى القاموس (ثعلب) .. وذكر له قصة مع صنم بنى سليم. وعنده (الثعلبان) بفتح الثاء واللام تثنية ثعلب. وعند الجوهرى تبعا للكسائى (الثعلبان) بضم الثاء واللام مفردا ، وهو ذكر الثعالب. وقد خطأ صاحب القاموس الجوهرى ، ورده الشارح.

(٦) الآية ٤٢ سورة النساء.

(٧) الآية ٦ سورة الانسان.

(٨) عجزه : متى لجج خضر لهن نئيج.

وهو من قصيدة لأبى ذؤيب الهذلى. وفى البيت رواية أخرى وهى :

ولا شاهد فيها. والنئيج : الصوت. وهو فى وصف السحاب ، وانظر ديوان الهذليين ١٨ / ١ «الدار»

(٩) فى حاشية الأمير على المغنى أنه عمر بن أبى ربيعة وقيل : جميل ، وقيل : عبيد بن أوس الطائى : والنزيف : السكران أو المحموم ، والحشرج : كوز لطيف أو نقرة خفية فى الجبل يصفو فيها الماء.