والثّانى : أن يكونا وصفين وتقديراهما تقدير أفعل ، نحو هو خير من ذلك وأفضل. وقوله (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ)(١) يصحّ أن يكون اسما وأن يكون صفة. وقوله (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى)(٢) تقديره تقدير أفعل منه.

والخير يقابل به الشرّ مرّة والضر (٣) مرّة ، نحو : (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ)(٤).

وقوله : (فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ)(٥) قرأ الحسن البصرى وأبو عثمان النهدىّ (٦) والخليل بن أحمد وطاوس وبكر بن حبيب (فيهن خيِّرات) بتشديد الياء ، والتشديد هو الأصل. وامرأة خيّرة وخيرة بمعنى. وكذلك رجل خيّر وخير كميّت وميت. وقوله تعالى : (وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ)(٧) جمع خيرة وهى الفاضلة من كل شىء. وقال الأخفش : وقيل لمّا وصف به ، وقيل : فلان [خير (٨)] ـ أشبه الصّفات ، فأدخلوا فيه الهاء للمؤنّث ولم يريدوا أفعل. وأنشد أبو عبيدة :

فإن أردت معنى التفضيل قلت : فلانة خير النّاس ولم تقل خيرة الناس وفلان خير النّاس ولم تقل : أخير ، لا يثنّى ولا يجمع لأنّه فى معنى أفعل.

__________________

(١) الآية ١٨٤ سورة البقرة.

(٢) الآية ١٩٧ سورة البقرة.

(٣) فى الأصلين : «الخير» وما أثبت من الراغب.

(٤) الآية ١٧ سورة الانعام.

(٥) الآية ٧٠ سورة الرحمن.

(٦) فى الأصلين : «الهندى». وما أثبت من البحر المحيط لابى حيان ٨ / ١٩٨.

(٧) الآية ٨٨ سورة التوبة.

(٨) زيادة من التاج.

(٩) الربلات جمع ربلة ـ بفتح الاول وتسكين الثانى ـ وهى باطن الفخذ. وفى اللسان أن البيت لرجل جاهلى من بنى عدى تيم تميم.