______________________________________________________

فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعاً إلا أن هذه قبل هذه ثمَّ أنت في وقت منهما جميعاً حتى تغيب الشمس » (١) ودلالتها على الاشتراك ظاهرة ، بل متكررة ومتأكدة ، فإنه ظاهر الجزاء مؤكداً بقوله (ع) : « جميعاً » ، وبالاستثناء أيضاً ، فإن الاستثناء مما يؤكد العموم ، ولا سيما إذا كان منقطعاً كما في الرواية ، فإن الظاهر من قوله (ع) : « إلا أن هذه .. » مجرد الترتيب ، فلا يكون الاستثناء متصلا لعدم منافاة ما قبله حينئذ له بوجه وقوله (ع) : « ثمَّ أنت .. » ظاهر في أنه إذا دخل وقتهما جميعاً تكون في وقت منهما جميعاً إلى الغروب ، فتكون نسبة جميع أجزاء الوقت المذكور إلى كل واحدة من الصلاتين نسبة واحدة بلا فرق بين الصلاتين أصلا وصحيح زرارة المتقدم : « إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فاذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء » (٢) ، و‌رواية سفيان ابن السمط عن أبي عبد الله (ع) : « إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين » (٣). ونحوها رواية منصور بن يونس عن العبد الصالح (ع) (٤) ومالك الجهني عن أبي عبد الله (ع) (٥) ، وإسماعيل بن مهران عن الرضا (ع) (٦).

والجمع بين رواية ابن فرقد‌ وبينها كما يكون بحمل دخول الوقتين على دخول مجموعهما على الترتيب فلا ينافي الاختصاص ، نظير رواية عبيد في قوله تعالى ( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ) : قال (ع) : إن الله تعالى‌

__________________

(١) الوسائل باب : ٤ من أبواب المواقيت حديث : ٥.

(٢) الوسائل باب : ٤ من أبواب المواقيت حديث : ١.

(٣) الوسائل باب : ٤ من أبواب المواقيت حديث : ٩.

(٤) الوسائل باب : ٤ من أبواب المواقيت حديث : ١٠.

(٥) الوسائل باب : ٤ من أبواب المواقيت حديث : ١١.

(٦) الوسائل باب : ٤ من أبواب المواقيت حديث : ٢٠.