الخامس : الاستقرار في الإقامة [١].

السادس : الجزم في أواخر فصولهما [٢] مع التأني في الأذان والحدر في الإقامة [٣] على وجه لا ينافي قاعدة الوقف.

______________________________________________________

تكلمت أعدت الإقامة » (١).

[١] كما يشير اليه خبر سليمان بن صالح المتقدم (٢) في الاستقبال.

[٢]لخبر خالد بن نجيح عن الصادق (ع) : « الأذان والإقامة مجزومان » (٣). وفي الوسائل : « قال ابن بابويه : وفي حديث آخر : موقوفان » (٤). وفي مصحح زرارة : « قال أبو جعفر (ع) : الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء والإقامة حدر » (٥). وفي خبر خالد ابن نجيح الآخر عنه (ع) : « التكبير جزم في الأذان مع الإفصاح بالهاء والالف » (٦). ولعل تخصيص الأذان فيها بالجزم لتأكد الاستحباب فيه ، ويحتمل أن يكون المراد منه طول الوقف على الفصول.

[٣] ففي خبر الحسن بن السري عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « الأذان ترتيل والإقامة حدر » (٧). وفي صحيح معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (ع) : « واحدر إقامتك حدراً » (٨). وقد تقدم في مصحح زرارة : أن الإقامة حدر (٩). والمراد من الحدر الإسراع.

__________________

(١) الوسائل باب : ١٠ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٣.

(٢) راجع صدر هذا الفصل.

(٣) الوسائل باب : ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٤.

(٤) الوسائل باب : ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٥.

(٥) الوسائل باب : ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٢.

(٦) الوسائل باب : ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٣.

(٧) الوسائل باب : ٢٤ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٣.

(٨) الوسائل باب : ٢٤ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ١.

(٩) تقدم في التعليقة السابقة.