كتابه ، وذمّهم على إتيانهم أكبر الذنوب .

وغرض المصنف رحمه‌الله من ذكر مطاعنهم بيان أن اجتماع أكثرهم على أبي بكر لا يقتضي سلامته وإمامته ، لعِلْمِنا بإتيان أكثرهم القبيح وارتكاب عامتهم أعظم الذنوب إلا الأندر منهم .

ولتعلم أنّ أبا بكر وصاحبيه ليسوا أهلاً للإمامة ، لأن من تصدر منه تلك الكبيرة العظيمة لا يؤْمَنُ على الأمة وأموالهم ونصر الإسلام عند الزحام .

وقوله : « وقد عفا الله عنهم ، على ما يقتضيه النص»

خطأ ، فإنّ الآية الكريمة لم تدلّ على توبة الله تعالى على الفارين جميعاً ، بل على من يشاء خاصة ، على أنّه قد يقال : أن المراد ب ــ ( مَن يَشَاءُ ) : ناس من الكافرين المحاربين ، وبالتوبة عليهم : إسلامهم كما في الكشاف » (١) ، ولم يذكر غير هذا المعنى ، فلا يكون في الآية دلالة على توبة الله على أحد من الفارين .

ولو سلّم فالتوبة عليهم لا تمنع من الطعن بهم بالنقصان ، وأنهم محل لارتكاب أكبر الذنوب ، والتلبس بأعظم العيوب ، فلا يمتنع اجتماعهم على شخص للهوى وحبّ الدنيا ، وحسداً وعداوةً لولي الأمر .

وأما ما نقله من القول بأنّ : «المراد بالمؤمنين الذين أنزل الله عليهم السكينة هم الفارون» ، فقول صادر عن بعض أصحابه.

وقال بعضهم : المراد منهم الثابتون كما في «الكشاف » (٢) وهو الأصح ؛ لأن الله سبحانه جمعهم مع رسوله في إنزال السكينة عليهم ، ولا

__________________

(١) الكشاف ٢ / ١٨٣.

(٢) الكشاف ٢ / ١٨٢.