أن مجرد رواية أحد علمائهم لها كاف في صحتها ، كما عرفت وجهه في مقدّمة الكتاب ؟! وهل يليق مثلها في بلاغتها وسوقها بغير سيد الوصيين ؟

ويرد على الثاني : وهو معارضتها بما زعم تواتره أنه ليس في أخبارهم ما يدلّ على أنه بايع طائعاً راغباً  ــ  فضلاً عن تواتره  ــ  سوى النادر ، كرواية ذكرها الطبري في تأريخيه (١) رواها بسند واءٍ ، ومتن مُضْحِك ، عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : «كان عليّ في بيته إذ أتي ، فقيل له : قد جلس أبو بكر للبيعة ، فخرج في قميص ما عليه إزار ولا رداء عجلاً كراهية أن يبطئ عنها ، حتى بايعه ، ثم جلس إليه وبعث إلى ثوبه فأتاه فتجلّله ولزم مجلسه (٢) .

وإنّي لأعجب من الطبري كيف يروي مثل هذا الحديث الهزلي ؟

وهو قد روى قبله أخباراً كثيرة تدلّ على أنه ما بايع إلا قهراً ، التي في بعضها  ــ  وقد أتى إلى منزل علي  ــ  : والله لأُحَرِّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة (٣) .

وأصح ما عندهم  ــ  بزعمهم  ــ  ما رواه البخاري في غزوة خيبر : «إنّ علياً استنكر وجوه الناس لما توفيت فاطمة ، فالتمس مصالحة أبي بكر» (٤) .

و هو ــ  مع أن سنده لم يشتمل إلا على عدوّ لأمير المؤمنين ؛ كعروة بن الزبير وعائشة  ــ  أقرب إلى الدلالة على الخوف ، وأنه لم يبايع طائعاً راغباً ، ولو ادعى المتتبع المنصف تواتر أخبارهم  ــ  فضلاً عن أخبارنا  ــ  بأنه لم

__________________

(١) ص : ٢٠١ ج ٣ . منه قدس‌سره .

(٢) تاريخ الطبري ٢ / ٢٣٦.

(٣) انظر : تاريخ الطبري ٢ / ٢٢٣ وما بعدها.

(٤) صحيح البخاري ٥ / ٢٨٨ ضمن ح٢٥٦.