إليه ، كقوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) وقد جاء إجراء حقه في غير الإعراب عليه أيضا ، قال (١) :

فذكر الضمير في (يصفق) حيث أراد ماء بردى. وقال الله تعالى (٢) : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ). وحذف المضاف إليه كما سبق وحذفهما معا كنحو (٣) :

وقد جعلتني من خزيمة إصبعا

و [نحو](٤) :

__________________

(١) البيت من الكامل ، وهو لحسان بن ثابت في ديوانه ص ١٢٢ ، وجمهرة اللغة ص ٣١٢ ، وخزانة الأدب ٤ / ٣٨١ ، ٣٨٢ ، ٣٨٤ ، ١١ / ١٨٨ ، والدرر ٥ / ٣٨ ، وشرح المفصل ٣ / ٢٥ ، ولسان العرب (برد) ، (برص) ، (صفق) ومعجم ما استعجم ص ٢٤٠ ، وبلا نسبة في أمالى ابن الحاجب ١ / ٤٥١ ، وشرح الأشموني ٢ / ٣٢٤ ، وشرح المفصل ٦ / ١٣٣ ، ولسان العرب (سلسل) ، همع الهوامع ٢ / ٥١. (المعجم المفصل ٦ / ٥٠٤ ـ ٥٠٥).

(٢) سورة الأعراف : الآية : ٤.

(٣) البيت من الطويل وصدره :

فأدرك إبقاء القراوة ظلعها

وهو للكلحبة اليربوعى في خزانة الأدب ٤ / ٤٠١ ، وشرح اختيارات المفضل ص ١٤٦ ، ولسان العرب (حرم) (نقى) ؛ وتاج العروس (حرم) ، (بقى) ، وللأسود بن يعفر في ملحق ديوانه ص ٦٨ ، وشرح المفصل ١ / ٣١ ، وللأسود أو للكلحبة في المقاصد النحوية ٣ / ٤٤٢ ، (وانظر باقى مراجعه في المعجم المفصل ٤ / ١٩٧).

(٤) من (غ) وفي (ط) و (د): [واسأل] والبيت من الطويل ، وهو لأبى داود الإيادى في ديوانه ص ٣٢٧ ، وشرح المفصل ٣ / ٣١ ، وصدره :

أيا من رأى لى رأى برق شريق

وانظر المعجم المفصل (٥ / ٢٤٨).