وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ)(١) لكون إرادة القول بواسطة انصباب الكلام إلى معناه غير عزيزة في القرآن ، من ذلك : (وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا)(٢) أي وقلنا ، أو قائلين : كلوا ، ومن ذلك : (وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا)(٣) أي وقلنا أو قائلا : أنت يا موسى ، كلوا واشربوا ، ومن ذلك : (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا)(٤) أي : وقلنا أو قائلين : خذوا ، ومن ذلك : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا)(٥) أي : وقلنا : اتخذوا ، ومن ذلك : (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا)(٦) أي : يقولان : ربنا ، وعليه قراءة عبد الله ، ومن ذلك : (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَ)(٧) على قول أصحابنا البصريين ، ومن ذلك : (وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا)(٨) أي ويقولون : ذوقوا ، ومن ذلك : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَسِيحُوا)(٩) أي : فقولوا لهم : سيحوا ، وأمثال ذلك أكثر من أن أحصيها ههنا ، وكذلك عطف قوله : (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ)(١٠) على قل مرادا قبل : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ)(١١)

__________________

(١) سورة البقرة الآية ٢١.

(٢) سورة البقرة الآية : ٥٧.

(٣) سورة البقرة الآية ٦٠.

(٤) سورة البقرة الآية ٦٣.

(٥) سورة البقرة الآية ١٢٥.

(٦) سورة البقرة الآية ١٢٧.

(٧) سورة البقرة الآية ١٣٢.

(٨) سورة الأنفال ، الآية : ٥٠.

(٩) سورة التوبة الآيتان : ١ ـ ٢.

(١٠) سورة البقرة الآيتان : ١٥٥ ـ ١٥٦.

(١١) سورة البقرة الآية ١٥٣.