الرجوع ، والذي يقرض يعطي لأن يرجعه ؟ فقال : نعم ، هو كذلك ، ولكن ما كل من يأخذ الصدقة له بها حاجة ، والذي يستقرض لا يكون إلّا عن حاجة ، فالصدقة قد تصل إلى غير المستحق ، والقرض لا يصل إلّا إلى المستحق ، ولذا صار القرض أفضل من الصدقة » .
[ ١٥٧٠٩ ] ٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وروي : من أقرض قرضاً وضرب له أجلاً فلم يرد عليه عند انقضاء الأجل ، كان له من الثواب في كل يوم مثل صدقة دينار » .
٧ ـ ( باب تحريم حبس الحقوق عن أهلها ، وكراهة القرض من مستحدث النعمة )
[ ١٥٧١٠ ] ١ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه سئل عمّن وجب عليه الحق فسأل التأخير ، فقال : « أما الرجل الواجد الذي (١) يريد بذلك المطل فلا يؤخر ، وأما الذي يريد أن يكسر ماله ويبيع ، فإنه ينظر بقدر ذلك » .
[ ١٥٧١١ ] ٢ ـ وعنه ( عليه السلام ) ، أنه قال : « من امتنع من دفع الحق و (١) كان موسراً حاضراً عنده ما وجب عليه ، فامتنع من ادائه ، وأبى خصمه إلّا أن يدفع إليه حقه ، فإنه يضرب حتى يقضيه » الخبر
٨ ـ ( باب تحريم المماطلة بالدين مع القدرة على ادائه )
[ ١٥٧١٢ ] ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وروي : كما لا يحل للغريم المطل
_________________________
٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٣٤ .
الباب ٧
١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ٥٤٠ ح ١٩٢٢ .
(١) في المصدر زيادة : عليه الحق إنما .
٢ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ٥٤٠ ح ١٩٢٣ .
(١) في الحجرية : « لو » وما أثبتناه من المصدر .
الباب ٨
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٣٤ .