__________________

عليه أحاديث أبي هريرة ، القعقاع هو ابن حكيم الكناني ، أبو صالح هو ذكوان السمان ، الليث هو ابن سعد.

والحديث أخرجه أحمد فى مسنده (٢ / ٢٩٧) ، والطبري في تفسيره (١ / ٨٧) ، (٣٠ / ٦٢) ، وابن حبان في صحيحه (رقم ١٧٧١ ـ موارد) ، والحاكم في مستدركه (٢ / ٥١٧) وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي ، كلهم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح ـ به. وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور (٦ / ٣٢٥) لعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة.

ـ قوله : «نكتت في قلبه نكتة» : أثرت ، والنّكت هو الأثر القليل كالنّقطة ، شبه الوسخ في المرآة والسّيف ونحوها.

ـ قوله : «الرّان» : أو الرين وكلاهما صحيح وهو الطبع والتغطية والدنس. وهو أيضا الصدأ الذي يعلو السيف والمرآة. قال أبو عبيد : «كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك ، ورانك ، وران عليك» ، ويقال : رين بالرجل رينا إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه.

قال الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره (١ / ٨٧) : «فأخبره صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن الذنوب إذا تتابعت على القلوب أغلقتها ، وإذا أغلقتها أتاها حينئذ الختم من قبل الله عزوجل ، فلا يكون للإيمان إليها مسلك ، ولا للكفر منها مخلص ، فذلك هو الطّبع ، والختم الذي ذكره الله تبارك تعالى في قوله : «ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم» ، نظير الطبع والختم على ما تدركه الأبصار من الأوعية والظروف التي لا يوصل إلى ما فيها إلا بفضّ ذلك ثم حلّها. فكذلك لا يصل الإيمان إلى قلوب من وصف الله أنه ختم على قلوبهم ، إلا بعد فضّه خاتمه وحلّه رباطه عنها». ا. ه.