وفي معناه الارتماس.

______________________________________________________

وصحيحة معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « يكره للمحرم أن يجوز بثوبه فوق أنفه » (١).

وصحيحة حفص بن البختري وهشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه قال : « يكره للمحرم أن يجوز ثوبه أنفه من أسفل » وقال : « اضح لمن أحرمت له » (٢).

ورواية منصور بن حازم ، قال : رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام وقد توضأ وهو محرم ثم أخذ منديلا فمسح به وجهه » (٣).

احتج الشيخ في التهذيب على لزوم الكفارة بذلك بما رواه في الصحيح ، عن الحلبي ، قال : « المحرم إذا غطى وجهه فليطعم مسكينا في يده » قال : « ولا بأس أن ينام على وجهه على راحلته » (٤).

وأجيب عن الرواية بالحمل على الاستحباب (٥). وهو غير بعيد ، لإطلاق الإذن بالتغطية في الأخبار الكثيرة ، ولو كانت الكفارة واجبة لذكرت في مقام البيان ، ولا ريب أن التكفير أولى وأحوط.

قوله : ( وفي معناه الارتماس ).

هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب أيضا. ويدل عليه روايات كثيرة ، كصحيحة حريز ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « لا يرتمس المحرم في الماء » (٦).

__________________

(١) الفقيه ٢ : ٢٢٦ ـ ١٠٦٦ ، الوسائل ٩ : ١٤٣ أبواب تروك الإحرام ب ٦١ ح ١.

(٢) الفقيه ٢ : ٢٢٦ ـ ١٠٦٧ ، الوسائل ٩ : ١٤٣ أبواب تروك الإحرام ب ٦١ ح ٢.

(٣) الفقيه ٢ : ٢٢٦ ـ ١٠٦٥ ، الوسائل ٩ : ١٤٣ أبواب تروك الإحرام ب ٦١ ح ٣.

(٤) التهذيب ٥ : ٣٠٨ ـ ١٠٥٤ ، الوسائل ٩ : ١٣٨ أبواب تروك الإحرام ب ٥٥ ح ٤.

(٥) كما في المنتهى ٢ : ٧٩٠.

(٦) التهذيب ٥ : ٣١٢ ـ ١٠٧١ ، الوسائل ٩ : ١٤٠ أبواب تروك الإحرام ب ٥٨ ح ٣.