الثانية : وقت الاختيار لعرفة من زوال الشمس إلى الغروب. من تركه عامدا فسد حجه. ووقت الاضطرار إلى طلوع الفجر من يوم النحر.

______________________________________________________

وليس في هذه الروايات تصريح بحكم الناسي ، نعم يمكن استفادته من التعليل المستفاد من قوله عليه‌السلام في رواية الحلبي : « الله أعذر لعبده » فإن النسيان من أقوى الأعذار ، بل يمكن الاستدلال بذلك على عذر الجاهل أيضا ، كما هو ظاهر اختيار الشهيد في الدروس (١) ، ويدل عليه عموم قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدرك عرفات بليل فقد أدرك الحج » (٢) وقول الصادق عليه‌السلام في صحيحة معاوية بن عمار : « من أدرك جمعا فقد أدرك الحج » (٣).

قوله : ( الثانية ، وقت الاختيار لعرفة من زوال الشمس إلى الغروب ، من تركه عامدا فسد حجه ، ووقت الاضطرار إلى طلوع الفجر من يوم النحر ).

هذان الحكمان إجماعيان عندنا ، وقد تقدم من الأخبار ما يدل عليهما (٤). والواجب في الوقوف الاضطراري مسمى الكون بعرفة ليلا ولا يجب الاستيعاب إجماعا ، قاله في التذكرة (٥). وقال في المنتهى : لو لم يقف بعرفة نهارا ووقف بها ليلا أجزأه على ما بيناه ، وجاز له أن يدفع من عرفات أي وقت شاء بلا خلاف (٦).

وأطلق الشيخ في الخلاف أن وقت الوقوف بعرفة من الزوال يوم عرفة‌

__________________

(١) الدروس : ١٢١.

(٢) كنز العمال ٥ : ٦٣ ـ ١٢٠٦٠ ( بتفاوت يسير ).

(٣) الفقيه ٢ : ٢٨٤ ـ ١٣٩٤ ، التهذيب ٥ : ٢٩٤ ـ ٩٩٨ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٧ ـ ١٠٩٥ ، الوسائل ١٠ : ٦٣ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٥ ح ٢.

(٤) الوسائل ١٠ : ٢٢ أبواب إحرام الحج ب ١٩.

(٥) التذكرة ١ : ٣٧٢.

(٦) المنتهى ٢ : ٧٢١.