وإن كان معه بدن دخل بينها وأشعرها يمينا وشمالا.

والتقليد : أن يعلّق في رقبة المسوق نعلا قد صلى فيه.

والإشعار والتقليد للبدن ، ويختص البقر والغنم بالتقليد.

______________________________________________________

قوله : ( وإن كان معه بدن دخل بينها وأشعرها يمينا وشمالا ).

هذا في قوة الاستثناء مما قبله ، والمراد أنه يشعرها في الأيمن إلاّ أن يكون معه بدن ، فإنه يدخل بينها ويشعر هذه في يمينها وهذه في شمالها ، من غير أن يرتبها ترتيبا يوجب الإشعار في اليمين. والمستند في ذلك ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن حريز بن عبد الله ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « إذا كانت بدن كثيرة فأردت أن تشعرها دخل الرجل بين كل بدنتين فيشعر هذه من الشق الأيمن ، ويشعر هذه من الشق الأيسر ، ولا يشعرها أبدا حتى يتهيأ للإحرام ، فإنه إذا أشعرها وقلّدها وجب عليه الإحرام ، وهو بمنزلة التلبية » (١).

قوله : ( والتقليد أن يعلّق في رقبة المسوق نعلا قد صلّى فيه ).

الظاهر أن الفعل وهو صلّى مبنيّ للمعلوم وضميره المستتر يعود إلى السائق ، كما يدل عليه قوله عليه‌السلام في صحيحة معاوية بن عمار : « تقلّدها نعلا خلقا قد صلّيت فيها ، والإشعار والتقليد بمنزلة التلبية » (٢) ويكفي مسمّى الصلاة ولو نافلة.

قوله : ( والإشعار والتقليد للبدن ، ويختص البقر والغنم بالتقليد ).

لضعفهما من الإشعار ، ولما رواه ابن بابويه في الصحيح ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : « كان الناس يقلّدون الغنم والبقر ، وإنما‌

__________________

(١) التهذيب ٥ : ٤٣ ـ ١٢٨ ، الوسائل ٨ : ٢٠١ أبواب أقسام الحج ب ١٢ ح ١٩.

(٢) الفقيه ٢ : ٢٠٩ ـ ٩٥٦ ، الوسائل ٨ : ٢٠٠ أبواب أقسام الحج ب ١٢ ح ١١.