ولا يقف بغير المشعر ، ويجوز مع الزحام الارتفاع إلى الجبل. ولو نوى الوقوف ثم نام أو جنّ أو أغمي عليه صحّ وقوفه ، وقيل : لا ، والأول أشبه.

______________________________________________________

« حدها ما بين المأزمين إلى الجبل إلى حياض محسر » (١).

قوله : ( ويجوز مع الزحام الارتفاع إلى الجبل ).

هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب ، واستدلوا عليه بما رواه الكليني في الموثق ، عن سماعة قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : إذا كثر الناس بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون؟ قال : « يرتفعون إلى المأزمين » (٢).

وجوز الشهيدان (٣) وجماعة الارتفاع إلى الجبل اختيارا ، وهو مشكل ، لرواية زرارة المتقدمة (٤) ، حيث جعل فيها الجبل من حدود المشعر الخارجة عن المحدود. وقال في الدروس : والظاهر أن ما أقبل من الجبال من المشعر دون ما أدبر منها (٥).

قوله : ( ولو نوى الوقوف ثم نام أو جنّ أو أغمي عليه صح وقوفه ، وقيل : لا ، والأول أشبه ).

القول بالصحة هو المعروف من مذهب الأصحاب ، لأن الركن من الوقوف مسماه ، وهو يحصل بأن يسير بعد النية ، ولأن من دفع عمدا قبل طلوع الشمس لا يفسد حجه ، فكيف يتصور الفساد مع الخروج عن التكليف.

ولم نقف في هذا الحكم على مخالف صريحا ، نعم ذكر الشيخ في‌

__________________

(١) التهذيب ٥ : ١٩٠ ـ ٦٣٤ ، الوسائل ١٠ : ٤٢ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٨ ح ٢.

(٢) الكافي ٤ : ٤٧١ ـ ٧ ، الوسائل ١٠ : ٤٤ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٩ ح ١.

(٣) الشهيد الأول في الدروس : ١٢٢ ، والشهيد الثاني في المسالك ١ : ١١٣.

(٤) المتقدم في هامش ١.

(٥) الدروس : ١٢٢.