وعلى هذا يجوز أن يكون «تحلّ» خطابا لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإنّه حلّ بجيشه قريبا من دارهم عام الحديبية.

(حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللهِ) الموت ، أو القيامة ، أو فتح مكّة (إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ) لامتناع الكذب في كلامه.

(وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ (٣٢))

ثمّ قال تسلية لرسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وتوعّدا للمشركين المقترحين عليه : (وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا) الإملاء أن يترك شيء ملاوة ـ أي :

مقدارا ـ من الزمان في دعة وأمن ، كالبهيمة تملى في المرعى (ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ) أي : عقابي إيّاهم.

(أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٣٣) لَهُمْ عَذابٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ وَما لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ واقٍ (٣٤))

ثمّ احتجّ على المشركين في إشراكهم بالله ، فقال : (أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ) أي :