بنحو (١) القضية الطبيعية (٢) ، أو لشمول الحكم فيها له (٣) مناطاً وان لم يشمله لفظاً ، أو لعدم القول بالفصل (٤) ، فتأمل جيداً.

ومنها : آية النفر (١) ، قال الله تبارك وتعالى : «فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة» الآية ، وربما يستدل بها من وجوه :

أحدها : أن كلمة لعل (٥) وان [ولو] كانت مستعملة على التحقيق

______________________________________________________

(١) متعلق بـ «الحاكي» والمراد بالخبر هنا «صدق العادل» المستفاد من آية النبأ.

(٢) كما هو مقتضى الوجه الأول.

(٣) أي : شمول الحكم في الآية للخبر الحاكي مناطاً وان لم يشمل الخبر الحاكي لفظاً كما هو مقتضى الوجه الثاني.

(٤) كما هو مقتضى الوجه الثالث.

٢ ـ آية النفر

(٥) توضيحه : أنه قد تقدم في مبحث الأوامر أن الصيغ الإنشائية التي ينشأ بها التمني والترجي والاستفهام يكون إنشاؤها تارة بداعي ثبوت هذه الصفات حقيقة ، وأخرى يكون إنشاؤها بداع آخر كصيغة الأمر ، حيث انه قد يكون الداعي إلى إنشاء الطلب بها هو الطلب حقيقة ، وقد يكون غيره من الإنذار والإهانة والتعجيز وغيرها ، وعلى كلا التقديرين تكون كلمة «لعل» مستعملة في إنشاء الترجي ، فان قلنا بأنها حقيقة في إنشاء الترجي فيما إذا كان الإنشاء بداعي الترجي الحقيقي ، ومجاز فيما إذا كان بداع آخر غير الترجي الحقيقي ، فلا محيص عن

__________________

(١) التوبة ، الآية ١٢٢.