وَاَيَّدَكُمْ بِرُوحِهِ (١)

____________________________________

(١) ـ الرُوح : بضمّ الراء ، وجمعه أرواح في اصل اللغة هي النفس التي يحيى بها البدن (١).

وفسّره في القاموس بما به حياة النفس ، ثمّ ذكر أنّه يؤنّث (٢).

لكن قوله بتأنيثه فقط خطأً ظاهراً لقول ابن منظور في اللسان : إنّ الروح مذكّر ، والنفس مؤنّثه عند العرب ، والروح يذكّر ويؤنّث (٣).

وحقيقه الروح هو جسم رقيق ، وشيء لطيف ، مجانس للريح ، كما يستفاد من أحاديث أهل بيت العصمة عليهم السلام مثل :

حديث الاحتجاج في قوله عليه السلام : «والروح جسم رقيق قد اُلبس قالباً كثيفاً ... الروح بمنزلة الريح في الزق» (٤).

وحديث السفينة في قوله عليه السلام : «إنّ الروح متحرّك كالريح ، وإنّما سمّي روحاً لأنّه اشتقّ إسمه من الريح ، وإنّما أخرجه على لفظة الريح لأنّ الروح مجانس للريح» (٥).

فليس هو مجرّداً غير جسم ، كما قيل (٦). بل هو جسم لطيف كالهواء.

ثمّ إنّ المستفاد من الأحاديث الشريفة أنّ الأرواح خمسة :

روح القُدُس ، وروح الإيمان ، وروح القوّة ، وروح الشهوة ، وروح البدن المعبّر عنه بروح الحياة ...

وبالترتيب الأرواح الخمسة تجتمع في النبي والإمام والأربعة الأخيرة تكون

__________________

(١) ترتيب العين : ج ١ ص ٧٢٥ ، والمحيط : ج ٣ ص ١٩٧.

(٢) القاموس : ج ١ ص ٢٢٤.

(٣) لسان العرب : ج ٢ ص ٤٦٢.

(٤) الاحتجاج : ج ٢ ص ٩٦.

(٥) سفينة البحار : ج ٣ ص ٤١٣.

(٦)مجمع البحرين : مادّة رَوَح ص ١٧٥.