______________________________________________________

سواء كان وارثا أو غيره (١) ، واختاره ابن البراج (٢) ، وابن إدريس (٣) ، وأكثر المتأخرين ، وهو الأقوى ، إذ لا نص في ذلك فيجب ان يحكم فيه العرف.

وقال الشيخ في النهاية : هم جميع ذوي نسبه الراجعين إلى أخر أب وأم له في الإسلام (٤) ، ونقّحه المصنف بأن المراد به : من تقرّب إليه ولو بأبعد جد أو جدة بشرط كونهما مسلمين ، فالجد البعيد ومن كان من فروعه وإن بعدت مرتبته بالنسبة إليه معدود قرابة إذا كان الجد مسلما.

ووجه صدق اسم القرابة عليه لغة من حيث المشاركة في النسب ، وإنما اعتبر الإسلام لقوله عليه‌السلام : « قطع الإسلام أرحام الجاهلية » ، ويؤيده قوله تعالى لنوح( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ ) (٥) ، فعلى هذا لا يرتقي إلى آباء الشرك ، ولا تعتبر القرابة بسببهم ، ولا يعطى الكافر.

وقال ابن الجنيد : هم من تقرّب من جهة الولد أو الوالدين ، قال : ولا أختار أن يتجاوز بالتفرقة ولد الأب الرابع ، لأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يتجاوز ذلك في تفرقة سهم ذوي القربى من الخمس (٦).

ولا دلالة في ذلك على أن ذوي القربى حقيقة في مستحق الخمس ، وإنما كان ذلك أمرا إرادة الله تعالى ، وفسره النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، بدليل ما روى أنه لما نزل‌

__________________

(١) المبسوط ٤ : ٤٠ ، الخلاف ٢ : كتاب الوصايا مسألة ٢٤.

(٢) نقله عنه العلاّمة في المختلف : ٥٠٣.

(٣) السرائر : ٣٨٣.

(٤) النهاية : ٦١٤.

(٥) هود : ٤٦.

(٦) نقله عنه العلاّمة في المختلف : ٥٠٣.