ولو اجتمعا فالأقرب البطلان.

ولو لم يكن له مولى ، ففي استحقاق مولى أبيه نظر ، ينشأ : من كونه ليس مولى له ، ومن المصير إلى المجاز عند تعذّر الحقيقة ، فإن أعطيناه فلو كان له موال ولأبيه موال فمات مواليه قبله لم يعط موالي أبيه ، بخلاف ما لو اوصى لأقرب الناس إليه ، وله ابن وابن ابن فمات الابن في حياته ، فإنه لابن الابن.

______________________________________________________

أما الحكم الأول فلأن اللفظ وإن كان مشتركا بين الموالي من الطرفين ، إلاّ أن الممكن والظاهر إرادته هو الموالي الموجودون فتعيّن الحمل عليهم مع احتمال البطلان ، لأن إبهام اللفظ لا يختلف بأن توجد محامله أو لا توجد ، نبّه عليه في التذكرة (١) ، والاختلاف ظاهره الاستعانة بقرينة الحال.

وأما الثاني فلأن اللفظ حقيقة في موالي نفسه ، ومجازا في موالي أبيه ، ولا يصار إلى المجاز مع إمكان الحقيقة.

قوله : ( ولو اجتمعا فالأقرب البطلان ).

قد سبق مثله في الوقف ، وبيّنا هناك أقوال الأصحاب ودلائلها وأن الأصح البطلان.

قوله : ( ولو لم يكن له مولى ففي استحقاق مولى أبيه نظر ينشأ : من كونه ليس مولى له ، ومن المصير إلى المجاز عند تعذر الحقيقة ).

والثاني أقوى ، لأن الحال تشهد بإرادة المجاز إذا كان الموصي عالما بالحال ، ولو لا ذلك لكان لفظه لغوا وهذرا ، وصيانته عن الهذر بحسب الممكن متعينة.

قوله : ( بخلاف ما لو أوصى لأقرب الناس إليه وله ابن وابن ابن ، فمات الابن في حياته فإنه لابن الابن ).

__________________

(١) التذكرة ٢ : ٤٧٨.