وإن لم يكن عزلها ، قيل : سقطت ، وقيل : يأتي بها قضاء ، وقيل : أداء ، والأول أشبه.

______________________________________________________

لكن مقتضى التوقيت كون الإتيان بها بعد خروج الوقت قضاء لا أداء ، إلاّ أنّ الأمر في ذلك هيّن.

قوله : ( وإن لم يعزلها قيل : سقطت ، وقيل : يأتي بها قضاء ، وقيل : أداء ، والأول أشبه ).

القول بالسقوط للمفيد (١) ، وابني بابويه (٢) ، وأبي الصلاح (٣) ، وابن البراج (٤) ، وابن زهرة مدعيا عليه الإجماع (٥) ، والمصنف في كتبه الثلاثة (٦) ، لأنّها عبادة موقتة فات وقتها ، فيتوقف وجوب قضائها على دليل من خارج ، ولم يثبت.

واستدل عليه في المعتبر أيضا (٧) ، بقوله عليه‌السلام : « هي قبل الصلاة زكاة مقبولة ، وبعد الصلاة صدقة من الصدقات » (٨) والتفصيل يقطع الشركة.

والقول بوجوب الإتيان بها قضاء للشيخ (٩) ، وجماعة ، واختاره العلامة في جملة من كتبه (١٠) ، واستدل عليه في المختلف ، بأنّه لم يأت‌

__________________

(١) المقنعة : ٤١.

(٢) الصدوق في المقنع : ٦٧ ، وحكاه عن ابني بابويه في المختلف : ٢٠٠.

(٣) الكافي في الفقه : ١٦٩.

(٤) المهذب ١ : ١٧٦ ، وشرح الجمل : ٢٦٧.

(٥) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٩.

(٦) المعتبر ٢ : ٦١٤ ، والمختصر النافع : ٦٢.

(٧) المعتبر ٢ : ٦١٤.

(٨) المتقدم في ص ٣٤٨.

(٩) الخلاف ١ : ٣٧٢. والاقتصاد : ٢٨٥.

(١٠) التذكرة ١ : ٢٥٠ ، والمختلف : ٢٠١ ، والقواعد ١ : ٦١ ، والتحرير ١ : ٧٢.