وأن يأتي بالحج والعمرة في سنة واحدة.

______________________________________________________

تعالى يقول ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ ) (١) وهي شوّال وذو القعدة وذو الحجة » (٢) ونحوه روى زرارة في الحسن ، عن الباقر عليه‌السلام (٣).

إذا تقرر ذلك فنقول : إنه يعتبر في الحج وقوع أفعاله في هذه الأشهر إجماعا ، لقوله تعالى ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ) وتقديره : وقت الحج أو أشهر الحج ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. وإذا كان هذا الزمان وقتا للحج لم يجز تقديمه عليه كما لا يجوز تأخيره عنه ، ويدل عليه روايات : منها رواية زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : « ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ) : شوّال وذو القعدة وذو الحجة ، ليس لأحد أن يحرم بالحج في سواهنّ » (٤).

قوله : ( وأن يأتي بالحج والعمرة في سنة واحدة ).

هذا مما لا خلاف فيه بين العلماء ، ويدل عليه التأسّي ، وقوله عليه‌السلام : « دخلت العمرة في الحج » (٥) فكما يعتبر وقوع أفعال الحج كلها في العام الواحد ، فكذا العمرة. ولو بقي على إحرامه بالعمرة من غير إتمام الأفعال إلى القابل لم يجز التمتع بها ، واحتمل في الدروس الإجزاء ثم قال : ولو قلنا إنه صار معتمرا بمفردة بعد خروج أشهر الحج ولما يحل لم يجز (٦). وهو جيد.

__________________

(١) البقرة : ١٩٧.

(٢) التهذيب ٥ : ٤٤٥ ـ ١٥٥٠ ، الوسائل ٨ : ١٩٦ أبواب أقسام الحج ب ١١ ح ١.

(٣) الكافي ٤ : ٢٨٩ ـ ١ ، التهذيب ٥ : ٥١ ـ ١٥٥ ، الإستبصار ٢ : ١٦١ ـ ٥٢٧ ، الوسائل ٨ : ١٩٦ أبواب أقسام الحج ب ١١ ح ٥.

(٤) الكافي ٤ : ٢٨٩ ـ ١ ، التهذيب ٥ : ٥١ ـ ١٥٥ ، الإستبصار ٢ : ١٦١ ـ ٥٢٧ ، الوسائل ٨ : ١٩٦ أبواب أقسام الحج ب ١١ ح ٥.

(٥) الكافي ٤ : ٢٤٥ ـ ٤ ، التهذيب ٥ : ٤٥٤ ـ ١٥٨٨ ، الوسائل ٨ : ١٦٨ أبواب أقسام الحج ب ٢ ح ٤ ، ٢٧ ، ٣٣.

(٦) الدروس : ٩٤.