عليه‌السلام : « إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ، ولا يضعن إحدى رجليه على الأخرى ويتربع فإنها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها ».

وفي كشف اللثام « قال الخطابي : الاتكاء هنا أن يقعد متمكنا مستويا جالسا ، بل السنة أن يقعد عند الأكل مائلا إلى الطعام منحنيا ، وقال ابن الأثير : المتكي كل من استوى قاعدا على وطاء متمكنا ، والعامة لا تعرف المتكي إلا من مال في قعوده معتمدا على أحد شقيه ، والتاء فيه بدل من الواو ، وأصله من الوكاء ، وهو ما يشد به الكيس وغيره ، كأنه أوكأ مقعدته وشدها بالقعود على الوطاء الذي تحته ، قال : ومن حمل الاتكاء على الميل إلى أحد الشقين فأوله على مذهب الطب ، فإنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا ، ولا يسيغه هنيئا وربما تأذى به ».

قلت : لعل الاتكاء في العرف غير ذلك ، نعم الظاهر أن جلسة العبد عدم تمكنه من الجلوس ، والله العالم.

( و ) يكره ( التملي من الأكل ) للنبوي (١) « ما ملأ ابن آدم وعاء أشر من بطنه ، فان كان ولا بد فثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك » وقال الباقر عليه‌السلام (٢) : « ما من شي‌ء أبغض إلى الله عز وجل من بطن مملوء » وقال الصادق عليه‌السلام (٣) : « إن البطن ليطغى من أكله ، وأقرب ما يكون العبد من الله إذا خف بطنه ، وأبغض ما يكون العبد إلى الله إذا امتلأ بطنه ».

_________________

(١) المستدرك ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب آداب المائدة ـ الحديث ٥ و ٩ مع الاختلاف في اللفظ.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٤ ـ من أبواب آداب المائدة ـ الحديث ٢.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب آداب المائدة ـ الحديث ١.