والمبعثرة ، لأنّها تبعثر عن أسرار المنافقين ، أي : تبحث عنها.

والمنقّرة لذلك ، لأنّ التنقير بمعنى البحث والتفتيش.

والمقشقشة ، لأنّها تبرئ من آمن بها من النفاق والشرك ، لما فيها من الدعاء إلى الإخلاص. يقال : قشقشه إذا برّأه ، وتقشقش المريض من علّته إذا برىء منها وأفاق.

والبحوث ، لأنّها تتضمّن ذكر المنافقين والبحث عن سرائرهم.

والمدمدمة ، أي : المهلكة ، ومنه قوله : (فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ) (١).

والحافرة ، لأنّها حفرت عن قلوب المنافقين ما كانوا يسرّونه.

والمثيرة ، لأنّها أثارت مخازيهم ومقابحهم.

والمنكّلة ، لأنّها تنكّلهم.

والمشرّدة ، إذ تشرّدهم.

وسورة العذاب ، لأنّها نزلت بعذابهم.

وإنّما تركت التسمية فيها ، لأنّها نزلت لرفع الأمان ، وبسم الله أمان ، كما ورد عن أمير المؤمنين عليه‌السلام أنّه قال : «لم ينزل بسم الله الرحمن الرحيم راس سورة براءة ، لرفع الأمان وللسيف».

وهذا منقول عن سفيان بن عيينة. واختاره أبو العبّاس المبرّد.

وقيل : كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا نزلت عليه سورة أو آية بيّن موضعهما ، وتوفّي ولم يبيّن موضعها.

وكانت قصّتها تشابه قصّة الأنفال وتناسبها ، لأنّ في الأنفال ذكر العهود ، وفي براءة نبذها ، فضمّت إليها ، ولهذا سمّيتا قرينتين ، وتعدّان السابعة من السبع الطوال.

وقيل : لمّا اختلفت الصحابة في أنّهما سورة واحدة ـ وهي سابعة السبع

__________________

(١) الشمس : ١٤.