والوجه الثالث عشر ؛ الأمر يعنى : النّصر ؛ قوله تعالى فى سورة آل عمران : (يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ)(١) يعنى : النّصر ؛ وكقوله تعالى : (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ)(٢) يعنى : النّصر (٣).

والوجه الرابع عشر ، الأمر : الفعل والشّأن ؛ كقوله تعالى : (أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ)(٤) يعنى : الشئون (٥) ؛ وكقوله سبحانه : (وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ)(٦) يعنى : شأن فرعون.

والوجه الخامس عشر ؛ «الأمر» (٧) يعنى : الغرق ؛ قوله تعالى فى سورة هود : (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ)(٨) يعنى : من الغرق.

والوجه السّادس عشر ؛ آمرنا : كثّرنا ؛ قوله تعالى فى سورة «بنى إسرائيل» : (أَمَرْنا مُتْرَفِيها)(٩) ـ ممدودا ـ ، أى كثّرنا (١٠). و «أمّرنا» (١١) ـ مشدّدا ـ : سلّطنا جبابرتها (١٢).

__________________

(١) الآية ١٥٤.

(٢) سورة الروم / ٤.

(٣) كما فى (الوجوه والنظائر عن مقاتل : الورقة ١٣٠) و (كليات أبى البقاء ٧١) وفى (تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ٢٢٨) «أى : له الغلبة لمن شاء من قبل ومن بعد». وفى (تنوير المقباس ٢٥٠) «النّصرة لمحمد ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم».

(٤) سورة الشورى / ٥٣.

(٥) كما فى : (تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ٣٦٤) و (كليات أبى البقاء ٧١) وفى (قاموس الألفاظ والأعلام القرآنية ـ مادة : أ. م. ر) الأمر : الشأن ، وجمعه أمور. وجاء فى (تنوير المقباس ٣٠٣) «عواقب الأمور فى الآخرة تصير إلى الحكيم الملك».

(٦) سورة هود / ٩٧.

(٧) الإثبات عن م

(٨) الآية ٤٣.

(٩) الآية ١٦. وتسمى سورة الإسراء ورويت هذه القراءة عن الحسن ، وقتادة ، وأبى حيوة الشامى ، وغيرهم (تفسير القرطبى ١٠ : ٢٣٢) وفى (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٢٥٣) «وهى [أى لغة المدّ] اللغة العالية المشهورة.»

(١٠) فى (مجاز القرآن لأبى عبيدة ١ : ٣٧٢) و (اللسان ـ مادة : أ. م. ر) «قال أبو عبيدة : آمرته ـ بالمدّ ـ وأمرته لغتان ، بمعنى كثرته ، وأمر هو أى كثر ...». وجاء ـ بنحوه ـ فى (غريب القرآن للسجستانى ١٨) و (المفردات فى غريب القرآن للراغب ٢٤) و (الكشاف للزمخشرى ١ : ٤٥٠).

(١١) رويت هذه القراءة عن أبى عثمان النهدى. (تفسير القرطبى ١٠ : ٢٣٣) ، وأولى القراءة «أمرنا» بقصر الألف دون مدّها ، وتخفيف الميم وفتحها ـ ... ، لإجماع الحجّة من القرّاء على تصويبها دون غيرها .. ، لأن الأغلب من معنى أمرنا : الأمر الذى هو خلاف النّهى ...» كما قال ابن جرير الطبرى (تفسير الطبرى ١٥ : ٣٩).

(١٢) انظر : (تفسير القرطبى ١٠ : ٢٣٣) و (مجاز القرآن لأبى عبيدة ١ : ٣٧٣) و (المفردات فى غريب القرآن للراغب : ٢٤) و (الكشاف للزمخشرى ١ : ٤٥٠).