والوجه الخامس ؛ اتّخذ يعنى : سمّى ؛ قوله تعالى فى سورة «براءة» : (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً)(١) يعنى : سمّوهم أربابا (مِنْ دُونِ اللهِ) تعالى (٢).

والوجه السادس ؛ اتّخذت يعنى : نسجت ؛ فذلك قوله عزوجل فى سورة العنكبوت : (اتَّخَذَتْ بَيْتاً)(٣) : نسجت بيتا.

والوجه السابع ؛ اتّخذوا : «عبدوا» (٤) ؛ كقوله تعالى : (الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ)(٥) ؛ وكقوله عزوجل فى سورة البقرة : (ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ)(٦) ، أى عبدتم. مثلها فى سورة الأعراف : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ)(٧) يعنى : عبدوا (٨) ؛ وكقوله تعالى : (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ)(٩).

والوجه الثامن ؛ اتّخذ ؛ أى جعل ؛ قوله ـ عزوجل ـ فى سورة النّحل : (تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ)(١٠) أى : تجعلون ؛ وكقوله عزوجل : (اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً)(١١) أى : جعلوها (١٢)(وَاتَّخَذُوا آياتِي وَما أُنْذِرُوا هُزُواً)(١٣) أى : جعلوها.

__________________

(١) الآية ٣١.

(٢) فى (الكشاف للزمخشرى ١ : ٣١٩) «... أنهم أطاعوهم فى الأمر بالمعاصى ... كما تطاع الأرباب فى أوامرهم. ونحوه تسمية أتباع الشيطان فيما يوسوس به عباده ...».

(٣) الآية ٤١.

(٤) الإثبات عن م.

(٥) سورة العنكبوت / ٤١.

(٦) الآيتان ٥١ ، ٩٢. وانظر : (تفسير الطبرى ٢ : ٣٥٤ ، ٣٥٥) و (تفسير القرطبى ١ : ٣٩٦) و (تنوير المقباس ١١) و (الوسيط للواحدى ١ : ١٠٥ ـ ١٠٦).

(٧) الآية ١٥٢.

(٨) فى م : «عبدوه».

(٩) (٩ ـ ٩) الإثبات عن م. وهذا النص القرآنى فى سورة الزمر / ٣ ، وسورة الشورى / ٦.

(١٠) الآية ٩٢. و «الدخل فى كلام العرب : كل أمر لم يكن صحيحا». (اللسان ـ مادة : د. خ. ل).

(١١) سورة المجادلة / ١٦ ؛ وسورة المنافقون / ٢.

(١٢) كما فى (تفسير الطبرى ١٨ : ٢٤) «جنّة» ؛ أى سترة يستترون بها من المؤمنين ومن قتلهم» (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٣٨٤).

(١٣) سورة الكهف / ٥٦. «الهزء : الاستخفاف والسخرية» (اللسان ـ مادة : ه. ز. أ).