والوجه الثّانى ؛ الحكمة يعنى : الفهم والعلم ، قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ)(١) : يعنى الفهم والعلم ؛ وكقوله تعالى ـ ليحيى ـ فى سورة مريم : «(٢)(وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا)(٣) يعنى : الفهم والعلم (٤)».

والوجه الثّالث ؛ الحكمة يعنى : النّبوّة ؛ قوله تعالى فى سورة النّساء : (فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ)(٥) يعنى : النّبوّة ، وقوله تعالى فى سورة ص : (وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ)(٦) يعنى : النّبوّة مع الكتاب ، وقال لداود ، فى سورة البقرة : (وَآتاهُ اللهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ)(٧) يعنى النّبوّة مع الزّبور (٨).

والوجه الرّابع ؛ الحكمة يعنى : التّفسير (٩) ؛ قوله تعالى فى سورة البقرة : (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ) يعنى «تفسير» (١٠) القرآن (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ) يعنى : «تفسير» (١١) القرآن ؛ (فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً)(١٢).

والوجه الخامس ؛ الحكمة : القرآن ؛ قوله تعالى فى سورة النحل : (ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ)(١٣) يعنى : بالقرآن (١٤) ؛ ونحوه (١٥) /

__________________

(١) سورة لقمان / ١٢.

(٢) (٢ ـ ٢) سقط من ص والإثبات عن ل ، وعن قول مقاتل ؛ كما فى (تفسير الفخر الرازى ٢ : ٣٥٩) وعن (مختصر من تفسير الطبرى ١ : ٤٢٨) ونحوه قوله تعالى فى سورة الأنعام [آية : ٨٩] (أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْحُكْمَ): (تفسير الفخر ٢ : ٣٥٩).

(٣) الآية ١٢.

(٤) (٢ ـ ٢) سقط من ص والإثبات عن ل ، وعن قول مقاتل ؛ كما فى (تفسير الفخر الرازى ٢ : ٣٥٩) وعن (مختصر من تفسير الطبرى ١ : ٤٢٨) ونحوه قوله تعالى فى سورة الأنعام [آية : ٨٩] (أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْحُكْمَ): (تفسير الفخر ٢ : ٣٥٩).

(٥) الآية ٥٤.

(٦) الآية ٢٠.

(٧) الآية ٢٥١.

(٨) كما فى (تفسير الفخر الرازى ٢ : ٣٥٩) «عن مقاتل».

(٩) فى ل : «القرآن» وفى م : «يعنى : تفسير القرآن».

(١٠) سقط من ص والإثبات عن ل وم.

(١١) سقط من ص والإثبات عن م. وفى (الفخر الرازى ٢ : ٣٥٩) عن مقاتل : «القرآن بما فيه من عجائب الأسرار».

(١٢) الآية ٢٦٩.

(١٣) الآية ١٢٥.

(١٤) فى (الفخر الرازى ٢ : ٣٥٩ ، ٣٦٠) روى عن مقاتل : «القرآن بما فيه من عجائب الأسرار ، فى النحل : (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة). وهذا الوجه دخل ضمنا فى الوجه الرابع ، وعلى ذلك فهو عن مقاتل على أربعة أوجه. ثم قال الفخر الرازى وجميع هذه الوجوه عند التحقيق ترجع إلى العلم.

(١٥) كما فى قوله تعالى : (مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ) [سورة الأحزاب ، آية ٣٤] هى علم القرآن ...» (المفردات فى غريب القرآن للراغب ١٢٨).