والوجه الثالث ؛ الأدبار : عقب شىء (١) ؛ قوله تعالى فى سورة ق : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ)(٢) يعنى : خلف السّجود ؛ بعد صلاة المغرب (٣) ، وكقوله تعالى : (وَإِدْبارَ النُّجُومِ)(٤) يعنى : صلاة الغداة (٥).

والوجه الرابع ؛ دبر أى : ذهب ؛ قوله تعالى فى سورة المدّثّر : (وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ)(٦) أى : ذهب (٧).

والوجه الخامس ؛ دابرهم يعنى : غابرهم وآخرهم ، فذلك قوله تعالى : (فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا)(٨) يعنى : أصلهم وآخرهم (٩) ؛ مثلها فى سورة الحجر : (وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ)(١٠) يعنى : غابر هؤلاء مقطوع.

والوجه السادس ؛ التّدبّر : التّفكّر ؛ قوله تعالى فى سورة النّساء : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ)(١١) ؛ ومثلها فى سورة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم (١٢).

* * *

__________________

(١) فى ل : «عقيب الشىء».

(٢) الآية ٤٠.

(٣) «ذكر عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب ـ رضى الله عنه ـ أنه قال : أدبار السجود : الركعتان بعد المغرب ، وإدبار النجوم : الركعتان قبل الفجر» (غريب القرآن للسجستانى ٣٠).

(٤) سورة الطور / ٤٩.

(٥) فى ل : «يعنى به : صلاة الفجر». وقال على وابن عباس وجابر وأنس : يعنى ركعتى الفجر : (تفسير القرطبى ١٧ : ٨٠).

(٦) الآية ٣٣.

(٧) «دبر الليل النهار ؛ إذا جاء خلفه. وأدبر : أى ولى» (غريب القرآن للسجستانى ١٤٧) و (اللسان ـ مادة : د. ب. ر).

(٨) سورة الأنعام / ٤٥.

(٩) كما فى (غريب القرآن للسجستانى ١٢٨) وفى (أساس البلاغة للزمخشرى ـ مادة : د. ب. ر) «قطع الله دابره وغابره ؛ أى آخره وما بقى منه».

(١٠) الآية ٦٦.

(١١) الآية ٨٢.

(١٢) كما فى الآية ٢٤.