أن يأمركم بالخروج ؛ وكقوله تعالى : (وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ)(١) يعنى : بالدّخول ((٢) «عليه» (٣)) والحديث [مع أزواجه] أذى به.
والوجه التّاسع ؛ الأذى يعنى : المنّ ؛ قوله عزوجل فى سورة البقرة : (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً)(٤) يعنى : المنّ.
والوجه العاشر ؛ «الأذى» (٥) : العذاب ؛ قوله تعالى «فى سورة العنكبوت» (٦)(فَإِذا أُوذِيَ فِي اللهِ)(٧) أى عذّب «فى الله» (٨). نظيره فى سورة الأعراف : (قالُوا أُوذِينا)(٩) ؛ أى عذّبنا.
__________________
(١) سورة الأحزاب / ٥٣.
(٢) (٢ ـ ٢) الإثبات عن م. وما بين الحاصرتين ـ الآتى ـ إضافة يقتضيها عن نسخة تيمور ، وفى (تنوير المقباس ٢٦٣) «بالدخول عليه من غير إذنه ...» وبنحوه فى (الكشاف للزمخشرى ٢ : ١٩٥).
(٣) (٢ ـ ٢) الإثبات عن م. وما بين الحاصرتين ـ الآتى ـ إضافة يقتضيها عن نسخة تيمور ، وفى (تنوير المقباس ٢٦٣) «بالدخول عليه من غير إذنه ...» وبنحوه فى (الكشاف للزمخشرى ٢ : ١٩٥).
(٤) الآية ٢٦٣. فى (القاموس المحيط : مادة ـ م. ن. ن) «مننت عليه منّا : عددت له ما فعلت له من الصنائع ، مثل أن تقول : أعطيتك وفعلت لك ، وهو تكدير وتغيير تنكسر منه القلوب» وانظر : (الكشاف للزمخشرى ١ : ١٠٥).
(٥) الإثبات عن م. وفيها : «الأذى : العقاب».
(٦) الإثبات عن م. وفيها : «الأذى : العقاب».
(٧) الآية ١٠.
(٨) الإثبات عن م ، و (تنوير المقباس ٢٤٦) ونحو ذلك المعنى فى (الكشاف للزمخشرى ٢ : ١٥٤).
(٩) الآية ١٢٩. أى «عذّبنا بقتل الأبناء واستخدام النساء والعمل» (تنوير المقباس ١٠٦) ومثله فى (مختصر من تفسير الطبرى للتجيبى ١ : ٢٠٨).