والوجه الرابع ؛ الإفك : قذف المحصنات ؛ قوله تعالى فى سورة النّور : (إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ)(١) يعنى : بهتان عائشة (٢).

والوجه الخامس ؛ الإفك : الصّرف ؛ قوله تعالى فى سورة «والذّاريات» : (يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ)(٣) ؛ وكقوله تعالى فى سورة الأحقاف : (لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا)(٤) ؛ أى لتصرفنا.

والوجه السّادس ؛ الإفك ؛ التّقليب (٥) ؛ قوله تعالى فى سورة «والنّجم» : (وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى)(٦) ؛ وكقوله تعالى : (وَالْمُؤْتَفِكاتِ)(٧).

والوجه السابع ؛ الإفك : السّحر ؛ قوله تعالى فى سورة الشّعراء : (فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ)(٨). «والإفك» : السّحر (٩).

* * *

__________________

(١) الآية ١١.

(٢) فى م : «... عائشة ـ رضى الله عنها ـ». «الإفك أبلغ ما يكون من الكذب والافتراء. وقيل : هو البهتان لا تشعر به حتى يفجأك. [والذين جاءوا بالإفك] هم : عبد الله بن أبيّ ـ رأس النفاق ـ وزيد بن رفاعة ، وحسان بن ثابت ، ومسطح بن أثاثة ، وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم» (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٧٥) وانظر (تفسير الطبرى ١٨ : ٧٠) و (تنوير المقباس ٢١٧) ، و (أسباب النزول للواحدى ٣٣٠ ـ ٣٣٥).

(٣) الآية ٩. «يقول : يصرف عن الإيمان بهذا القرآن من صرف ...» (تفسير الطبرى ٢٦ : ١٩١) ونحوه فى (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٢٠) و (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٣٥٣) و (تنوير المقباس ٣٢٧).

(٤) الآية ٢٢. وانظر (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٠٧) و (تنوير المقباس ٣١٤).

(٥) فى م : «التقليد».

(٦) الآية ٥٣. «والمؤتفكة» : مدينة قوم لوط ؛ لأنها ائتفكت بهم ، أى انقلبت. (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٣٤٠) ونحوه فى (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٣٦٣) و (تنوير المقباس ٣٣٣).

(٧) سورة التوبة / ٧٠ ـ بضم التاء الأخيرة ـ كما فى سورة الحاقة / ٩.

(٨) سورة الأعراف / ٤٥ ، ١١٧ ؛ أى : «مأفوكهم من السّحر» (تنوير المقباس : ٢٣٠) ونحوه فى (الكشاف للزمخشرى ٢ : ١٠٩).

(٩) فى م : «وإفكهم : سحرهم».