يفرض الزكاة إلّا ليطيب بها ما بقي من أموالكم».

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ما أدّي زكاته فليس بكنز وإن كان باطنا ، وما بلغ أن يزكّى فلم يزكّ فهو كنز وإن كان ظاهرا» معناه : فليس بكنز أوعد الله عليه ، فإنّ الوعيد على الكنز مع عدم الإنفاق فيما أمر الله تعالى أن ينفق فيه.

وكذلك قوله عليه‌السلام : «من ترك صفراء أو بيضاء كوي بها».

وقوله : «تبّا للذهب وتبّا للفضّة. قالها ثلاثا. فقالوا له : أيّ مال نتّخذ؟ قال : لسانا ذاكرا ، وقلبا خاشعا ، وزوجة تعين أحدكم على دينه».

وتوفّي رجل فوجد في مئزره دينار ، فقال عليه الصلاة والسلام : «كيّة» (١). وتوفّي آخر فوجد في مئزره ديناران ، فقال عليه الصلاة والسلام : «كيّتان».

معناه : ما لم يؤدّ حقّها ، لقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ما من صاحب ذهب ولا فضّة لا يؤدّي منها حقّها ، إلّا إذا كان يوم القيامة صفّحت له صفائح من نار ، فيكوى بها جبينه وجنبه وظهره».

والضمير في «ولا ينفقونها» إلى المعنى ، لأنّ المراد بهما دنانير ودراهم كثيرة ، كما قال عليّ عليه‌السلام : «أربعة آلاف وما دونها نفقة ، وما فوقها كنز».

وقيل : الضمير راجع إلى الأموال الّتي يتضمّنها الذهب والفضّة. أو معناه : ولا ينفقونها والذهب ، كما أنّ معنى قوله : فإنّي وقيّار بها لغريب ، أي : وقيّار كذلك.

وحينئذ تخصيص الضمير بالفضّة لقربها ، ودلالة حكمها على أنّ الذهب أولى بهذا الحكم.

وإنّما خصّ الذهب والفضّة من بين الأموال بالذكر ، لأنّهما قانون التموّل ، وأثمان الأشياء ، ولا يكنزهما إلّا من فضلا عن حاجته.

(فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) وهو الكيّ بهما.

قوله : (يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ) أي : يوم توقد النار ذات حمى شديد

__________________

(١) الكيّة : اسم المرّة من : كوى.