إن شئت فوزا بمطلوب الكرام غدا		فاسلك من العمل المرضيّ منهاجا (١)
واغلب هوى النفس لا يغررك خادعه		فكل شيء يحط القدر منهاجا (٢)

وقال الأديب الكبير الشهير أبو محمد عبد الله بن صارة (٣) البكري الشنتريني رحمه الله تعالى: [الوافر]

بنو الدنيا بجهل عظّموها		فجلّت عندهم وهي الحقيره
يهارش بعضهم بعضا عليها		مهارشة الكلاب على العقيره (٤)

وقال : [الخفيف]

أي عذر يكون لا أي عذر		لابن سبعين مولع بالصّبابه (٥)
وهو ماء لم تبق منه الليالي		في إناء الحياة إلا صبابه (٦)

وقال أيضا : [الوافر]

ولقد طلبت رضا البرية جاهدا		فإذا رضاهم غاية لا تدرك (٧)
وأرى القناعة للفتى كنزا له		والبر أفضل ما به يتمسك

وقال أبو محمد ابن صاحب الصلاة الداني ، ويعرف بعبدون : [الطويل]

وعجّل شيبي أنّ ذا الفضل مبتلى		بدهر غدا ذو النقص فيه مؤمّلا
ومن نكد الدنيا على المرء أن يرى		بها الحرّ يشقى واللئيم مموّلا
متى ينعم المعتر عينا إذا اعتفى		جوادا مقلا أو غنيّا مبخّلا (٨)

وقال أبو الحكم عبيد الله الأموي مولاهم الأندلسي : [الطويل]

__________________

(١) المنهاج والمنهج : الطريق الواضحة.

(٢) قوله «منهاجا» مؤلفة من ثلاث كلمات : «من» الجارة. و «ها» ضمير المؤنثة الغائبة ويعود على النفس و «جا» أي جاء ، وقد حذفت الهمزة وهو جائز.

(٣) جاء في الأصول هنا «بن سارة» بالسين.

(٤) يهارش هراشا ومهارشة : يخاصم وينقض. والعقيرة : ما عقر من صيد أو غيره.

(٥) الصّبابة ، بفتح الصاد : العشق.

(٦) الصّبابة ، بضم الصاد : بقية الماء في الإناء. وصبابة العيش : قليله وبقيته.

(٧) البرية : الناس. وقد أخذ البيت من القول «رضا الناس غاية لا تدرك».

(٨) المعترّ : الفقير المعترض للمعروف من غير أن يسأل.

٢٥٤