التشيع إليكم أصول ، وفي تقرير فخركم محصول ، وأنتم ردء المسلمين (١) بهذه البلاد المسلمة الذي يعينهم بإرفاده ، وينصرهم بإنجاده ، ويعامل الله تعالى فيها بصدق جهاده.

وعندما استقر هذا الأمر الذي تبعت المحنة فيه المنحة ، وراقت من فضل الله تعالى ولطفه فيه الصفحة ، وأخذنا البيعة من أهل حضرتنا بعد استدعاء خواصّهم وأعيانهم ، وتزاحمت على رقّها المنشور (٢) خطوط أيمانهم ، وتأصلت قواعد ألفاظها ومعانيها في قلوبهم وآذانهم ، وضمنوا الوفاء بما عاهدوا الله عليه وقد خبر سلفنا والحمد لله وفاء ضمانهم ، بادرنا تعريف مقامكم الذي نعلم مساهمته فيما ساء وسر وأحلى وأمر ، عملا بمقتضى الخلوص الذي ثبت واستقر ، والحب الذي ما مال يوما ولا ازورّ (٣) وما أحق تعريف مقامكم بوقوع هذا الأمر المحذور ، وانجلاء ليله عن صبح الصنع البادي السّفور ، وإن كنا قد خاطبنا من خدامكم من يبادر إعلامكم بالأمور ، إلا أنه أمر له ما بعده ، وحادث يأخذ حدّه ، ونبعث إلى بابكم من شاهد الحال ما بين وقوعها إلى استقرارها رأي العيان (٤) ، وتولى تسديد الأمور بأعماله الكريمة ومقاصده الحسان ، ليكون أبلغ في البر وأشرح للصدر وأوعب للبيان (٥) ، فوجهنا إليكم وزير أمرنا ، وكاتب سرنا ، الكذا أبا فلان ، وألقينا إليه من تقرير تعويلنا على ذلك المقام الأسنى ، واستنادنا من التشيع إليه إلى الركن الوثيق المبني ، ما نرجو أن يكون له فيه المقام الأعنى ، والثمرة العذبة المجنى ، فلاهتمامه بهذا الغرض الأكيد الذي هو أساس بنائنا ، وقامع أعدائنا ، آثرنا توجيهه على توفر الاحتياج إليه ، ومدار الحال عليه ، والمرغوب من أبوتكم المؤملة أن يتلقاه قبولها بما يليق بالملك العالي ، والخلافة السامية المعالي ، والله عز وجل يديم أيامكم لصلة الفضل المتوالي (٦) ، ويحفظ مجدكم من غير الأيام والليالي (٧) ، وهو سبحانه يصل سعدكم ، ويحرس مجدكم ، ويوالي نصركم وعضدكم ، والسلام الكريم يخصكم ، ورحمة الله وبركاته. انتهى.

وقوله في هذه الرسالة «فوجهنا إليكم وزير أمرنا ـ إلى آخره» هو لسان الدين رحمه الله تعالى! إذ هو كان الوزير إذ ذاك والسفير في هذه القضية ، ومن صفحات هذا الكلام يتضح لك ما نال لسان الدين رحمه الله تعالى من الرياسة والجاه ونفوذ الكلمة بالأندلس وبالمغرب

__________________

(١) الردء : المعين ، والعون ، والقوة ، والعماد ، والسند.

(٢) الرّق ، بفتح الراء : جلد رقيق يكتب عليه ، الصحيفة البيضاء.

(٣) ازورّ : انحرف ومال.

(٤) العيان ، بكسر العين : المعاينة ورؤية العين.

(٥) أوعب الشيء : أخذه كلّه. وأوعب هنا : اسم تفضيل من الفعل أوعب.

(٦) في أصل ه «لصلة فضله المتوالي».

(٧) غير الأيام : حوادثها المتغيرة.