كذلك حتى عاذ بالأرق من الفرق ، وقد علق فاتحة العلق ، فلا يجري غيرها على لسانه ، وكأنما كتبت كتابا في جنانه (١).

فصل : ولما أصبح يؤمّ الأهل ، وتوسط الجبل يريد السهل ، وقد قضى الأجل ، وما نضا الوجل ، نوجي (٢) بما في الكتاب المسطور ، ونودي كما نودي موسى من جانب الطور ، فعرض له في طريقه ، ما شغله عن فريقه ، فرفع رأسه متأملا ، فأبصر الملك في صورة رجل متمثلا ، يشرّفه بالنداء ، ويعرفه بالاجتباء (٣) ، وإنما عضد خبر الليلة بعيان اليوم ، وأري في اليقظة مصداق ما أسمع في النوم ، ليحق الله الحق بكلماته ، وعلى ما ورد في الأثر ، وسرد رواة السير ، فذلك اليوم كان عيد فطرنا الآن وغير بدع ولا بعيد ، أن يبدأ الوحي بعيد كما ختم بعيد (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) [المائدة : ٣] فبهت عليه السلام لما سمع نداءه وراءه (٤) ، وثبت لا يتقدم أمامه ولا يرجع وراءه [الكامل].

ثم جعل في الخوف والرجاء ، لا يقلب وجهه في السماء ، إلا تعرض له في تلك الصورة ، وعرض عليه ما أعطاه الله سبحانه من السورة ، فيقف موقف التوكل ، ويمسك حتى عن التأمل. [الطويل]

فصل : وفطنت خديجة لاحتباسه ، فأمعنت في التماسه ، تزوّجوا الودود الولود ، ولفورها بل لفوزها بعثت في طلبه رسلها ، وانبعثت تأخذ عليه شعاب مكة وسبلها. [البسيط]

إن المحب إذا لم يستزر زارا (٦)

طال عليها الأمد ، فطار إليها الكمد ، والمحب حقيقه ، من لا يفيق فيقه (٧) ، بالنفس

__________________

(١) في جنانه : في قلبه وفؤاده.

(٢) في ه «نوحي» بالحاء المهملة تحريف.

(٣) الاجتباء : الاصطفاء والاختبار.

(٤) راءه : هنا بمعنى رآه. مقلوب منه. والواو عاطفه ، وفي ب ، ه «لما سمعه وراءه».

(٥) في ب ، ه «أذود سوام الطرف».

(٦) في ه «إن المحب إذا ما لم يزر زارا».

(٧) في ب «والمحب حقيقة من لا يفيق فيقة».