بالنسك عن خدمته ، فإذا لم تجب عليهم حجة الإسلام لهذا المنع فعدم وجوب الإحرام لذلك اولى. انتهى. وهو جيد. ومرجعه الى ان الإحرام إنما يجب للنسك ، والنسك غير جائز له بدون اذن السيد ، فيسقط الإحرام حينئذ.

وثالثها ـ من دخلها لقتال ، فإنه يجوز ان يدخلها محلا ، كما دخل النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله) وأصحابه عام الفتح. والحكم بذلك مشهور بين الأصحاب ، ومستندهم دخوله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) وأصحابه عام الفتح (١). مع ان صحيحة معاوية بن عمار (٢) دلت على انه قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) يوم فتح مكة : ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض ، وهي حرام الى ان تقوم الساعة ، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي إلا ساعة من نهار.

قال في المنتهى بعد ذكر جواز الدخول بغير إحرام للحطابين والمرضى وكل من يتكرر دخوله إليها : وكذا من يريد دخولها لقتال سائغ ، كأن يرتد قوم فيها ، أو يبغون على امام عادل ، ويحتاج الى قتالهم ، فإنه يجوز له دخولها من غير إحرام ، لأن النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله) دخلها عام الفتح وعليه عمامة سوداء (٣) لا يقال : انه كان مختصا بالنبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله) لانه قال (عليه‌السلام). وذكر حديث

__________________

(١) السيرة الحلبية ج ٣ ص ٩٨ ، ومشكاة المصابيح ج ٢ ص ٦٢ ، والمغني لابن قدامة ج ٣ ص ٢٦٨.

(٢) الوسائل الباب ٥٠ من الإحرام.

(٣) الإمتاع للمقريزي ج ١ ص ٣٧٧ ، والسيرة الحلبية ج ٣ ص ٩٨ ، ومشكاة المصابيح ج ٢ ص ٦٢.