وَكُنْتُمْ شُفَعائى (١) فَاِنّي لَكُمْ مُطيعٌ (٢) مَنْ اَطاعَكُمْ فَقَدْ اَطاعَ اللهَ ، وَمَنْ عَصاكُمْ فَقَدْ عَصَى اللهَ ، وَمَنْ اَحَبَّكُمْ فَقَدْ اَحَبَّ اللهَ ، وَمَنْ اَبْغَضَكُمْ فَقَدْ اَبْغَضَ اللهَ (٣)

____________________________________

(١) ـ أي اُقسم عليكم أيضاً أن تكونوا شفعائي إلى الله تعالى في الدنيا والآخرة.

وهو مقام الاستشفاع والشفاعة ، وقد تقدّم بيانهما في فقرتي : «مستشفع إلى الله عزّ وجلّ بكم» و«شفعاء دار البقاء».

(٢) ـ بيانٌ بأنّ هذا الطلب منهم عليهم السلام إنّما هو مع الموالاة لهم التي توجب أمل القبول منهم ببركة ولايتهم ومحبّتهم.

فإنّي لكم مطيع ، أي مطيع في الجملة وإن صدرت منّي المخالفة أحياناً ، وسوّلت لي نفسي الخطيئة تسويلاً.

أو بمعنى إنّي مقرّ معتقد بوجوب طاعتكم كما احتمله بعض الأعاظم.

(٣) ـ هذا وجه إطاعتهم ، واعتقاد وجوب طاعتهم وموالاتهم.

أي إنّي لكم مطيع لأنّ الله تعالى أمر بطاعتكم ، وأوجب علينا متابعتكم.

فإطاعتكم في الحقيقة إطاعة الله تعالى ، ومعصيتكم معصية الله عزّ وجلّ.

وأنتم القربى الذين أمر الله بمودّتكم وجعلكم الحجّة على خلقه ، فمحبّتكم محبّة الله ، والبغض لكم بغض الله تعالى شأنه.

فأهل البيت عليهم السلام هم المظاهر الربّانية لطاعة الله وعصيانه ، وحبّه وبغضه ، ومتابعته والمخالفة معه.

وقد تقدّم بيان ذلك ودليله من الكتاب الكريم وروايات الحجج المعصومين عليهم السلام في الفقرات المتقدّمة :

من قوله : «من والاكم فقد والى الله».

إلى قوله : «ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله».